第二十章天子衮冕包裹起来的老妇人临风而立最新章节，第1页_出轨的盛唐：武后2免费全文阅读

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就在武则天左顾右盼之际，一个人闯进了她的视野——从六品芝麻官傅游艺。

侍御史傅游艺率领九百名庶民在洛阳宫前吁请太后登基，这只是一个前奏。接待的官员没有拦住他们，而是让其直接进入宫门上演了一场赴阙上表的大戏。

表彰里称“天无二日，土无二主”，请武则天代唐自立，降睿宗为皇嗣，不然决不回家。

以公开的方式，请求改朝换代，这在历史上还是第一次，而且由侍御史傅游艺一手包办。请愿的人群，大多是普通的老百姓，以这样的民众签名运动发端，大概不会有人再提出反对意见了吧？

武则天的心里乐开了花，可她没有答应。

才来这么几百号人，气势不够，让暴风雨来得更猛烈些吧！

武则天虽然没有答应那些上访群众的要求，但却破例提拔傅游艺为正五品门下省给事中。同月十三日傅游艺又被赐姓武氏，再晋级为正四品下阶的鸾台侍郎，同时带同平章事而拜相。

不到一年，傅游艺由一个从六品的低级别官员，进入到帝国的政府班子成为宰相。傅游艺所穿的官服由青色而至绿色、朱色，直至紫色，让朝中之人羡慕不已。升迁之快，完全超越了大唐帝国的官员任用条例，从此落下一外号“四时仕宦”。

就在侍御史傅游艺率领九百名庶民在洛阳宫前吁请太后登基的第二天，第二次大规模的上书请愿就出现了。这次请愿的是社会各界群众。

上书请愿的队伍不断扩张，大批政府官员也加入到请愿的队伍中。

这还不算完，听说一些人还在马不停蹄地往这里赶，有的人背着铺盖卷，拎着水壶，脖子上套着大饼，准备打一场持久战。狂热的人群聚集在宫外高声请愿，那架势像是武则天一天不当皇帝，他们就一天不回家。

武则天在昏沉的睡意中由上官婉儿搀扶着，再次登上则天门楼，接见游行民众。

在游行队伍中，有商人、僧侣、官吏和普通百姓，他们打着彩旗，载歌载舞，站在远处观望的人更是难以计数，很多人似乎正从街市两侧的遮棚下跑出来，加入游行队伍。武则天见状不禁悠然动容，泪如雨下。

可是，武则天的这一美妙心境并没有维持很长时间。当她发现自己的侄子武承嗣站在游行队伍的最前面时，就好像生吞了一只死苍蝇。几个月前，僧侣们向她进献《大云经》时，朝中就有人怀疑是薛怀义所指使。

如今，武承嗣招摇过市，看上去显得那么造作与突兀。武则天兀自叹道：“武承嗣看来日后难成大器！”

当天晚上，武承嗣又带领二十多位各界请愿代表来到贞元殿，将数本奏折呈交给武则天，奏折上有六万余人的签名。这些签名者除了文武百官之外，还有帝室宗亲、四方百姓和边夷酋长。稍后，皇子李旦的表章也送到武后手中，他恳请母亲即刻登基，并赐自己武姓。

到了午夜时分，武则天才想到殿外那些跪请的文武百官们，对他们说：“既然众愿难违，登基一事我可以考虑。”武则天一言既出，群臣莫不涕泪交流，叩首称谢，一时间万岁之声不绝于耳。

等到官员们相继退去之后，武则天将武承嗣单独留了下来。武承嗣原本指望姑妈能够给他连日来的率先垂范予以褒奖，却没想到换来武则天一通责备。

武则天的意思是：身为皇室内戚，堂堂礼部尚书，居然在请愿者中抛头露面，简直是丢尽了武家人的颜面。

六十七岁的武则天处于兴奋之中，像是年轻了许多，她本来是很少饮酒和观看歌舞的，现在则经常陶醉于歌舞美酒之中。她在等，等应该说话的人开口说话。

朝臣们再也坐不住了，难道官员们的思想觉悟还比不上一般老百姓？圣人的书是白念了，朝廷赏的饭也是白吃了。

如今，已经证实太后武则天就是弥勒菩萨降世，我们应该集体请愿，请太后尽快登上帝位，施行更多的仁政。

赞成这项请愿的人，请签下自己的名字。那些连自己的名字都不会写的文盲就由别人代笔，很快就有好几千署名。

虽然社会还没有达到百姓衣食无忧，物质与精神双丰收，但只要社会安定，生活至少能够舒服一些。至于当权者是姓李或姓武，老百姓根本不关心。尤其是中国的老百姓，自古以来，对城头变幻大王旗之事，早已习以为常。

通常情况下，改朝换代之时，免不了要发生内乱及战祸。隋亡唐兴之时，无处不燃战火，无处不是战场。战祸之下最大的牺牲者，都是无辜的老百姓；战祸之下最大的受益者，是最后夺取帝国权柄之人。

由于整肃异己，已经有无数人成为权力的祭品。尽管如此，可是对广大民众来说，并没有深切感受到处乱祸之灾，毕竟权力斗争只局限于贵族社会。甚至有人眼见华美高尚的贵族世界，居然兴起血腥的风暴，还会感到无比地快慰。

对民众来说，这不过是一场“不流血的革命”，不过是早已掌握政治大权的太后，正式君临天下而已。

武则天平时信仰的弥勒菩萨降世，更何况在《大云经》这部宝典里，已明示太后将成为女王。于是，民众自然产生一种梦幻般的期望，希望美好的世界快点到来！

如果说前期所有的铺垫都是为了营造气氛，那么眼前的一幕犹如梦境。

大云寺的梵钟声声入耳，武周的文字字字入心。到底是天降祥瑞，还是人工造景？强大的舆论攻势让人找不着方向。甚至还有李唐皇室的宗族和亲戚。

前一天作为劝进者去“赴阙”，而第二次就转为“守阙”，即待在那儿不走。

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