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第1部分（第2页）

柳永应该感到庆幸，宋代尽管很少象其他朝代一样杀人如麻，但文字狱依然十分流行。苏轼的拐点就是被自己的文字重伤。好在柳永不是官场上的人物，对整个官僚体系和个人都不构成威胁，所以没有当时获罪，但却成了他一生不堪的祸根，也许是一语成谶，“依红偎翠”和“浅斟低唱”竟真的成了他以后生活的主调他。以至于当他第三次终于入围时，宋仁宗却拿气朱笔，把他的名字划掉，你不是认为科举所得是浮名吗，你不是要用浮名去换*和享受吗，朕有成人之美，且去浅斟低唱吧。

这里有一个令后人不可思议的断代，柳永仅仅是个白衣秀士，又不是著名作家，他的这首词，怎么会传到皇宫高墙里去呢。

这就是柳永的问题了。

柳永不像有的愤青那样，仅仅过一下嘴瘾，通过文字发发牢骚，求一个心里平衡，之后该干什么还干什么。他不但宣言，而且实践。宋代的商业比较发达，酒肆驿站到处都是，根据《东京梦华录》记载，北宋东京汴梁城“东华门外，市井最盛，……凡饮食、时新花果、鱼虾鳖蟹、鹑兔脯腊、金玉珍玩、衣着，无非天下之奇。其品味若数十分，客要一二十味下酒，随索目下便有之。其岁时果瓜、蔬茹新上市，并茄瓠之类，新出每对可直三五十千，诸阁纷争以贵价取之”，而且夜市也比较兴盛，浅斟，是有足够的场所的。低唱，得具备两个条件，一是有一副好嗓子，一是有一群热心的听众。柳永尽管有很好的乐感，但未必能成为一个好的歌手。这也不成问题，和酒肆形成相辅相成态势的，就是“平康”，也就是勾栏，也就是青楼。宋代的青楼，我想，是按照市场的需求自然划分成几个档次的，走卒贩夫去的，那叫窑子，文人和官员去的，就叫平康了。平康里的女子叫做艺伎，意思是卖艺不卖身，所以，大都有些绝技在身的。或琴棋，或书画，或说唱，不然，和上门的文人官员就没有共同语言，也就无法留住客人，更不能掏出他们荷包里的银子。

柳永在青楼里就找到一个好的歌手，艺名虫虫，她把柳永的这首《鹤冲天》演绎得淋漓尽致。虫虫也因此一曲成名，成为当时的歌坛“超女”，走在北宋的大街小巷，随处可以听到的有人在吟唱这首单曲，在青楼宴席上，文人雅聚时，《鹤冲天》绝对是保留节目。北宋提倡以文治国，皇帝大都是文学家、书画家，自然难免换一身便装，悄悄流出皇宫，钻进平康里享受一次平民的*。宋徽宗简直就把李师师当成了宠爱的妃子，以其闺房为家，甚至在她的闺房里处理国家大事。宋仁宗也不例外，即便他不能频频出宫体察烟花现状，一定有拍马屁的人投其所好，收集街面上流行的俚词俗调送给他看，这样一来二去，柳永这个出现频率极高的词作者，便被他牢牢记住。

好不容易入围，却因言被黜，柳永的失落可想而知。但柳永此时已经在文学界和音乐界，尤其是烟花界名气如日中天。人就是这样，成名之前，未见什么个性，一旦炙手可热，个性立马显现，嬉笑怒骂都成了别人注目的文章。中国不是不缺少明星，而是不缺少造星的群体，只要是明星，再张狂的言论，也会有人为之喝彩。

柳永于是做了一面小旗扛在肩上，上书“奉旨填词柳三变”，每天游走在青楼酒肆，为艺伎们创作流行歌词，每到一处，辄引起艺伎们的尖叫，他的粉丝，应该叫做“柳条”吧。

在柳永之前，中国是没有专门的词人的，更没有人敢专门为*们创作歌词，柳永是第一个。从来没有被公然尊重过的艺伎们，突然遇到一个人，不但不嫌弃她们，还愿意为她们写歌，怎么能不心怀感激呢？

想来，柳永应该是长的比较帅的，长期在青楼厮混，自然是衣着光鲜，颇有时下歌星的派头。很多艺伎都以和“柳七歌”、“三变哥”交好为荣耀，如能得到他专门为自己写的歌词，哪怕演技二流、嗓音三流，也会立刻成为众人聚焦的中心，身价倍涨。

有数据显示，北宋在历史上留名的文人有500之多，但大都是写正统诗词的，即便有人如晏殊、晏几道父子偶尔写一些比较脂粉气的词，但还不敢流于俗气，更不敢很露骨地写男女私情，不敢用身体去写作。他们必须以文学本源和正统的面目出现，如果北宋成立作家协会，他们都应该是作协会员。

柳永不是，即便他此时已经是名满天下的词人，“凡有井水处，皆能歌柳词”，但是，他是断不能加入作协的。因为，他和正统比较起来，只能算著名的，也是唯一的“非主流词人”。当时有人这样形容柳永的影响力，“不知书者尤好柳词”。这句话很有些吃不到葡萄说葡萄酸的味道，按照宋代的教育现状，不知书者远远多于知书者，这就首先承认了柳永粉丝的众多和普及，同时，还不忘贬低一下柳永，喜欢柳词的都是文盲，可见柳词是没有什么艺术表现力的，是非主流的。

既然都非主流了，柳永干脆来个彻底的脑残。什么胭脂，红妆，绣鞋，鸳帐，对饮，随手拈来，就是一首绝妙好词，甚至，枕头、凉席、薰醉、云雨、交欢，都被*裸地写进作品。反正在门外排队等着索要的人都不嫌俗，也读不出俗。一首词写罢，柳永收了润笔费，转身就和陪伴着他的艺伎们喝酒调笑，甚至*、多P。

柳永自己说的：“师师生得艳冶，香香与我情多，安安那更久比和，四个打成一个。”无论是艳冶也好，和谐也罢，想必她们和柳七哥的嬉闹，发出的一定是最真的笑声，而不是在其他客人面前强挤出的欢笑。柳永似乎也很享受这样的宽被大床，“幸自仓皇未款，新词写处多磨。几回扯了又重挪，奸字中间着我。”

据说，柳永死的时候，已经是个花甲老人，无亲无靠，连遗体都无法安葬。还是*们凑钱安葬在镇江。经常有*们相约来到柳永墓前，边流泪边唱着柳词，念着柳郞的柔情，甚至有人在坟墓前哭昏过去。这样的“吊柳会”竟然延续了数十年。非主流的人，自然有非主流的人去怀念。*们凭吊的是柳永，伤感的却是自己的身世。

那个懂她们的人去了……

柳永肯定是懂女人的，和那些同样经常出入青楼的其他文人不一样，至少，他是把*们当人来看待的。所以，他的词尽管一次次触及香艳，甚至肉体，但绝不淫邪，还透着那么一点可爱率真的情趣来。

一个懂女人并且愿意去关注女人的人，应该是没有太坏的心眼的，对世事也缺乏洞明的练达。这是柳永的可爱之处，也是他不同于同时代乃至后世文人的地方，*而不下流，率真而不鲁莽，这样的非主流作家，在中国历史上是仅见的。

但是，柳永毕竟是生活在科举时代的人，能写出如此才情的词，必定是有满腹经纶的。所以，他不服气，别人能通过读书、写作谋个一官半职，自己不比他们差，怎么就不可以？在他心里，从没有断过对仕途的渴望，即便在酒肆青楼买醉欢笑时，目光所及，那些昂头出入的官样人等，都是对他微微的刺激，那时，他是打了一个冷战的，随即，酒醒了许多……

可以大胆推测的是，柳永的眼光一直逡巡在官场，否则，他不会在53岁的高龄还去参加科举考试。他对做官后可以享受的繁华生活充满了憧憬，出现在他的词里的大都市，不是“自古繁华”，就是“万家绿水朱楼”，或者“嬉嬉钓叟莲娃”，和生活在灯红酒绿里的人对纸醉金迷的生活麻木相反，从没有进入官场的人，对权利的想象是斑斓炫目的，甚至不近人情。小时候，别说一年难得吃几次肉，就是麻油，也很少吃到，我的大哥曾经无限向往地描述未来的富裕生活：“我要有钱了，一碗面条一定放半碗麻油！”

这一次，他又考上了，还做了县令之类的小官。也就是从这个时候开始，那个受艺伎们拥戴的“柳七哥”变了，或者说，长期压抑的另一面呈现了。总之，他开始了从非主流向主流的奔波，尽管很累。

还是在没有做官以前，柳永有个“布衣交”孙相，也就是贫贱朋友，也许彼此之间还有过“苟富贵，勿相忘”的盟誓，至少，该是“一起扛过枪、一起下过乡、一起嫖过娼”这样铁的关系。后来孙相时来运转，当了杭州知府，柳永几次前去拜见都吃了闭门羹。从这个角度来看，柳永实在算不得是“非主流”，按照惯例和江湖上的做法，非主流的人一旦看到从前一起玩的朋友富贵了发迹了，不但不会主动求见，还会主动消失。比如介子推，比如大树将军冯褑。耿介、孤独、清高，才是非主流的气质，而柳永骨子里始终交融着两种血液，一种使他疏朗、*、不羁，另一种使他留恋红尘、趋向富贵。

柳永有自己的办法让孙相接见自己。他挥毫写下著名的《望海潮》，就是那首用极其绚烂的辞藻和天真描绘了杭州繁华的词，找到一个名妓楚楚，请求她在知府家请客时“借朱唇”演唱一次，如果知府问是谁作的词，一定要告诉他，是我柳某。

中秋节，楚楚一启朱唇，词惊四座，得知原委后，孙相果然于当天就接见了柳?

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