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第14部分（第1页）

授课的教授们，实战经验都是丰富的，其中不乏具备国际大公司高管经历的教授。课堂上，教授们不会照本宣科地讲述，只是提纲挈领地把主要的思想提炼出来，更多的时候，是通过一个个真实的案例讲解，一场场鲜活的互动研讨，达到让学生学会思考的目的，而不是简单地记忆某些东西。

除此而外，教授们也很注意从这批中国学生当中获得些什么。课间休息交流时，他们也流露出对中国了解太少，对学生们了解太少的想法，也热切地希望通过与这些中国学生交流中获得些什么。

王子彦很喜欢这种教学方法，面对的是外国教授，一点也不用顾忌对方的感受。他积极地提出问题，积极地对回答教授们的各种问题或是疑问，这一点倒是深得大鼻子教授们的喜欢。

一次，在行为组织学课程上，一位叫Wilton的教授讲到了中国和西方主流的人性理论在管理应用当中的优劣比较。他同其他大多数西方人一样，认为人性是恶的，因此要设立各种监督制约制度以防止人性作恶，约束其自觉地成为好人，所以西方的法制基础比较健全，表现在经济方面，则是大家都准章守法，因而活力十足。

王子彦就这个问题，对Wilton进行了质疑：“据我所知，惠普公司是世界上伟大的公司之一，但惠普之道，实质上就是性善论的具体应用，因为惠普公司相信，任何人都在工作中追求完美与创造性，只要赋予其适宜的环境，则一定能成功。可见，性善论在西方也是行得通的”

大学时代广泛涉猎的文史哲知识一下子迸发出来，王子彦继续说道：“中国的文化历史悠久，性善论是我们社会的主流，也未见得中国的社会多么落后，经济发展的速度也是很快的。西方认同性恶论，凡事都依靠制度约束。但是，教授，你应该更清楚，制度都是由于事件产生的。如今西方社会这么多的规定制度约束，可见西方产生了多少‘恶’的事件。”

大家一齐笑了起来，毕竟都是中国人，每日里净是听大鼻子佬布道，难得有机会反击一下。今天算是找到了这样一次机会，让大家看看西方有多少恶。

Wilton教授也是满脸笑意地说：“Good，good　point。”丝毫看不出有多么难堪或是不满来。

其实，要发觉难堪或不满的想法，本身就很中国。

你明白这其中的意思么？。　最好的txt下载网

第59节　想起了钱学森

（蓝天白云8179朋友提到书名的问题。原名只是《一路向前》，有网友提出：仅看书名，看不出写的是什么。便申请改成现名，希望更能体现出反映男人成长的含义来，不想却据说只能改一次。

galloptime要　加快更新。感谢鼓励，努力中。要写得简练有序，是很难的。个人看法，希望理解。）

要在课堂的争论中，发觉大鼻子教授们的难堪或不满的想法，本身就很中国，很典型的中国思维。

大鼻子教授们，从他们孩童时代就处于敢于发表自己见解、敢于与人争论的氛围中，认为这都是很正常的。因此，当他们遭遇到对怀疑或者争执时，更多的感受是平常的，或许其中还会夹杂着欣喜，因为，他正为自己思维的枯竭而困惑呢，一场争论就送来了弹药，何恼之有？

行文至此，不禁想起了钱学森。

对于钱学森，不知道应该称谓他什么，或许钱学森就是一个最好的称谓，其他的、航天之父、大师、鼻祖之类的，应该黯然失色才是。

关于“钱学森之问”……“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”已经引起了总理的重视，可见教育方式、思维方式对于一个人的成长有多么大的影响。

不错，钱学森是中国人，生在中国，长在中国，成就在中国。但是，1935年，24岁的钱学森赴美求学，1955年，44岁的钱学森历尽艰难归国，他在美国度过了整整20年！

除了钱学森个人的天赋之外，正是美国的教育哲学和教育理念造就了他！

或许你还在读书，或许你已经毕业，或许已经毕业多年，如果你看到这里，也没有必要为自己悲哀。

唯一能改变自己的，就是你自己！

知识必须转化为自己的思想，才能对自己的事业有帮助，否则空有满腹经纶，也仅仅是一座书库而已。

（作者心语：你要成长吗？你想成熟吗？

在专注于自己的专业课之外，那就再多研习一些文史哲知识吧。

因为，学文，可察人性；学史，可以为鉴；学哲，可作明辨。）

第60节　人脉与思维的收获

在学习空余时间里，他们几乎踏遍了洛杉矶的各个地方，好莱坞影城、迪斯尼乐园、日落大道。

休息日的时候，他们还组织去旧金山看金门大桥、到华盛顿参观白宫、国会大厦，在纽约逛逛华尔街、观看自由女神。

渐渐地，王子彦发现自己对星条旗的感情好起来，感觉它再也不是以前美帝国主义的象征了，而是自由的象征、财富的象征、创新的象征，星条旗在他眼中显得亲切起来。

这种情感的变化，让王子彦心中暗暗地吃惊：这样的想法，不会是滞留这里的前兆吧？

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