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第五十三章 政治经济学（第2页）

柳馨予摇头，扑哧道：“看来，我中华是骑墙派，墙头草咯？”

肖图白摇头笑道：“这本质上，还是我儒家文明的中庸思想的影响不过，后世的读书人，并不是学儒家思想了，而更多是学经世致用。在治国方面，已经是经济学理论占据主导地位了。而儒家学说，在后世处于比佛、道更为式微的地位”

治国首先是学经济、政治、军事，而经济学在后世更是治国的头等大事。军事任务其实是要为政治目标服务，而政治目标其实是要为经济利益服务。

肖图白弄出经济学经典，主要的目标就是拨乱反正，让政治家们养成“政治为经济服务”这一个观念。

而不是像儒家一般，从道德约束的角度，来治理国家。并且，认为远古时期的三皇五帝的社会是美好的大同社会，追求复古回到所谓的“三代之治”。

显然，儒家的观点是非常不科学，也非常抒情的。事实上，三代之治也就是夏商周时期，那时代可是比明朝落后愚昧得多的“奴隶社会”好吧，不但野蛮，社会上的物资极其匮乏。想要体验一下那时候的生活，直接将儒家子弟送入比较落后的穷山沟里面，那么很快生活水平大约和三代之治时期差不多。

为了写作两部经济学说，肖图白也是查阅了大量的大明朝的各种经济资料，不过令肖图白震惊的是，中国古代经济学著作少的可怜。

比较权威的经济学著作，主要是先秦时代的《管子·轻重》，以及西汉的《盐铁论》。之后，儒家思想成为正统之后，社会划分“士农工商”阶层，此后商人属于社会底层，便再也没有权威的经济学著作了

而北宋时期的王安石，曾经提出过以“理财”为主的政治主张。虽然王安石思想，没有经过系统的归纳，但是毫无疑问，王安石是一个专注于研究经济现象的学者，也算是北宋第一经济学家。

肖图白也是逐步的阅览，心中大为感慨。北宋时期的王安石已经超脱了传统的农业经济的范畴，王安石变法中的——均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法，绝大多数都是指向了经济改革。

王安石在南方地区搞改革实验时，取得了巨大的成功。但是全国范围推广之后。在北方地区，遭遇了巨大的挫折，再加上天灾人祸因素，使得王安石经济改革夭折，北宋的富国强兵梦想，成为了泡影。

如果历史上王安石的改革成功，那么北宋不但能弊政，更能够建立由政府参与调控的商品经济体系和金融体系。

遗憾的是，王安石的改革虽然对于南方的商品经济发展有着巨大刺激作用，也能够立竿见影的改善国家的财政收支，但是却严重触犯了北方保守地主集团的利益。所以在王安石死后人亡政息。

阅览众多的历史文献，肖图白觉得，中国古代的经济发展停滞，主要是生产关系跟不上生产力的发展——中国封建社会发明了地主、佃农经济模型之后，两千年未有大的变化。而对于经济学的研究，更是被视为歪门邪道。

在汉朝儒家学者未一家独大之前，出现过《管子》、《盐铁论》之类的经济学巨著。

但是，儒家思想一统天下之后，士农工商的排序完成之后，绝大多数的书籍都是士大夫阶级的书籍，农业相关的书籍数量次之，工业技术相关比书籍比农业技术书籍少，而经济学理论书籍几乎绝迹

书坊中能够买到与经济学沾边的却是一些《陶朱公发家记》、《沈万三赚钱策略》之类谬误不断的传记小说。

中国的士大夫们，最缺乏的常识，不是农业常识和科学常识，而是经济学常识和数学常识。

在儒家社会中，一套“地主佃农经济模型”用了2000多年不变，如果不是外来的文明打破了这种平衡，也许再过无数年还是地主佃农模式

除此之外，肖图白看出了中国历史上历次令人惋惜的失败改革，都存在一个问题小范围内进行改革，出现了极大的成功。但是，改革者要自上而下的向全国推广，便会遭遇失败

正是深刻的认识到，自上而下的方式向全国推广改革的困难。所以肖图白越发的觉得，自己只需在几个有限的经济特区实践自己的理念和制度，而不能急于在全国范围内推广自己的经济政治主张

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