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第3部分（第2页）

且不远说郭靖哥哥、李文秀妹妹，君不见湘云襁褓之中不幸父母双亡，寄住在叔叔婶子家里，纵居那绮罗丛，不知娇养，一个月只有几串零用，平日里还要靠女红自己养活，有时候做针线活要做到半夜三更，若是替别人做一点半点，她家的那些奶奶太太们还不受用呢。湘云单独和宝钗说话，说家里累得很，说着说着连眼圈儿都红了，口里含含糊糊待说不说的。比之黛玉上有贾母扶持，中有姐妹照顾，下有紫鹃宽慰，更有宝玉朝夕相伴，艰苦更胜。依然是“英豪阔大宽宏量”，终博得“霁月光风耀玉堂”。为何？性格使然。

黛玉中秋节对景感怀，自去俯栏垂泪，还是同病相怜的湘云宽慰说：“你是个明白人，何必作此形象自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。何况你又多病，还不自己保养。”

同是咏菊，湘云高歌的是“数去更无君傲世，看来惟有我知音。”而黛玉低咛的是“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。”

红色性格的湘云，有一份的苦难，借红色之力，减去一半；而蓝色的黛玉，有一份的苦难，因蓝色性格，增加一倍。

君不见香菱，三岁被诅咒，五岁被拐，十二三被卖，要娶她的冯渊被打死，接着嫁人为妾，二十岁呆霸王娶了正妻，又找法子把她撵走。父母本名年岁家乡一概不知，怎么不见她多愁善感，菱花秋水，顾影自怜？也不见香菱如祥林嫂般唠叨“我真傻，我不知道春天也会有狼”，性格使然。

同是寄人篱下、或为人奴婢，湘云难得来趟贾府，住了几天就不得不回去，回去时叮嘱宝玉时常提醒老太太去接，眼泪汪汪的，见有他家人在跟前，又不敢十分委曲，怕回去受气。香菱听说要进大观园兴高采烈，都是把大观园当作避难所，平儿受了委屈，鸳鸯要躲婚姻，也都跑到大观园来散心。而黛玉久居其中，尚且哭哭啼啼不止。性格使然。

香菱有一种逆来顺受，随遇而安的能耐。薛蟠离家，香菱进园就要学诗，更衣一节，也见小女儿心思。阳光即使不多，香菱也总是给点阳光就能灿烂起来。

湘云则有一种豁达，如三毛所说：“我知道，我笑，便如春花，必能感动人的———任他是谁。”

再说了，一个要做针线活到深夜，一个伺候人更没底，哪有时间来埋怨命运？

而黛玉，生下来“五衷便郁结着一段缠绵不尽之意”，父母早丧，寄居贾府，每当发生猜忌、口角和怄气，她总是把此归罪于自己的不幸身世，暗自垂泪，这又增加了黛玉的多愁善感。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，多半是自己想象出来的。所以说幸与不幸，亦人自招。

第四章黄色的宝钗（1）

亚历山大的剑，高洋的刀

宝钗常被称为冷漠无情，“竟是雪堆出来的”，宝钗自许“冰雪招来露砌魂”，宝玉诗云“出浴太真冰作影”，花签“任是无情也动人”，药名“冷香丸”。其实宝钗虽“冷”，但绝非无情。我们先来解剖宝钗被称为无情的几个最重要证据：金钏跳井事件、湘莲出家事件、滴翠亭事件，宝钗在这几件事之中，表现出来的是“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”的冷静，而不是冷酷。

三姐饮剑，湘莲出家，薛姨妈、薛蟠两个红色还在那边唉声叹气，只有宝钗听了，并不在意，既然死的死了，出家的出家了，哭有何用？想有何用？只好由他去，哭着想着损了自己的身子岂非犯不着？不如省下精力，办正事要紧：“倒是自从哥哥打江南回来了一二十日，贩了来的货物，想来也该发完了，那同伴去的伙计们辛辛苦苦的，回来几个月，妈同哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是。”

黄色的宝钗关注的是解决问题，这和有情无情，全不相干。滴翠亭旁，宝钗心里所想，无非也是解决问题：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”本是金蝉脱壳，无意嫁祸江东，灵活机变，实非常人。

宝钗听说金钏儿跳井，忙向王夫人处来道安慰。注意此时宝钗并不知详情，王夫人当然不能说出实情，只说金钏打了东西被撵，气性大，就投井死了。

宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这

样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”然后劝王夫人：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”又拿出自己的新衣服，给金钏装裹。

探究宝钗的心理。

第一，人已经死了，哭有什么用？能救人？既然不能救那干吗还要哭？现在最重要的是安慰王夫人，以及摆平金钏儿的家人。“失了脚掉下去的”是最佳的安慰，而“多赏他几两银子”是最佳的解决方案，也是为金钏家人多争得一些福利。这和三姐饮剑时宝钗的冷静是一个道理。

第二，我不悲伤不表示我和你不好，你“活着的时候也穿过我的旧衣服”，死了我也“不忌讳”，既成全了朋友之谊，又成全王夫人的心意。

第三，黄色的坚强，让黄色不容易选择自杀。自杀是弱者的选择，若真要为这打碎东西被撵就跳了井，可不是糊涂？宝钗心里所想，口中所说。不可错认这单是安慰之辞。

从上面三件事可以看出，黄色的心思，如同亚历山大的剑，永远是为了解决问题存在的，即使是复杂如戈迪亚斯绳结，亚历山大也能找准目标，一剑而解。无独有偶，北朝的高欢拿出一团乱丝考几个儿子，其中一个儿子抽出刀来，斩成数段，这就是后来的北齐开国皇帝高洋。

宝玉挨打之后，袭人找了茗烟来细问：“方才好端端的，为什么打起来？你也不早来透个信儿！”问清楚原由，等人少了，开始劝宝玉：“你但凡听我一句话，也不得到这步地位”。　。。

第四章黄色的宝钗（2）

袭为钗副，袭人如此，宝钗又如何？宝钗拿着一丸药进来，讲清功能用法，之后一般的劝法：“早听人一句话，也不至今日。”一般的查根问原：“怎么好好的动了气，就打起来了？”

黄色的关注，是解决问题，找药治疗，免得留下后遗症是第一位的，了解前因后果，加之劝诫，以免将来，又次一等，至于哭，既然哭没用，又何必哭？

如果因此就说黄色无情，恐怕是不妥的，宝钗点头叹道：“别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼……”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉得就红了脸，低下头来。孰谓无情？殊不知歪打正着，宝钗的关怀，对宝玉而言，倒比什么药都灵验，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。

随分从时

宝、黛进荣府之后，作者比较二人：“宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘”；比通灵一节亦借宝玉之眼：“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。”这“随分从时”，乃黄色性格定评。五十六回题目，用“时宝钗小惠全大体”。孟子说孔子是“圣之时者也”，反复强调“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”《周易》说“尺蠖之屈，以求信（伸）也；龙蛇之蛰，以存身也。”一言以蔽之，就是能屈能伸，该做什么就做什么，不能做的坚决不做。

宝钗借着论画画说了一番做人的道理：“你就照样儿往纸上一画，是必不能讨好的。这要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，

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