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第二十四章 本性难移啊你个淫僧（第1页）

漫无边际的想了一通，李治有点自嘲，自己越来越像个政客了，一边许诺人家玄奘、辩机一老一小两个和尚，一边又在考虑怎么灭了人家，实在谈不上地道。

但没办法啊，虽然李氏皇族高攀人家李耳，扬道抑佛，但佛门依然很坚挺，那土地还有殿中的金晃晃的大铜佛，可是让李治颇为心动啊。

虽然这几年自己一只在提高大唐白银利用率，未来建立银行，发行纸币，这就是储备银，但现阶段，通宝仍旧是紧俏的硬通货啊，哎呀，李治擦了擦嘴角，都流口水了都，自己这也算是助人成佛了，让这些和尚能够舍己为人，割铜割地割人喂“自己”啊。

“吱呀”声，禅门开启的声音，将李治从YY中提溜了回来，抬头一看，一个慈眉善目的老和尚站在面前，后面跟你一个小白脸和尚，这是玄奘和辩机。

看着眼前的玄奘，李治心中嘀咕，天耳通？要不然怎么就突然开了门，看见自己，还一副高人模样，淡淡然的，就差朝自己拈花阴笑了。

不过，这老和尚，李治可从来没有小觑，读万卷书不如行万里路，这老家伙没事屁颠屁颠的提溜到天竺，路上风风雨雨的，不仅毅力惊人，这一路上的见识和锻炼出来的应变之道，也是罡罡滴，至于拳头上功夫，三五个蟊贼更是不在话下。

这一点那孙思邈也是如此，貌不惊人，但却有一身的上好功夫，这老家伙，可不是《西游记》中，一阵风吹来，都能东倒西歪的唐僧唐三藏。

话说，李治也蛮同情这老家伙的，千里迢迢赶往天竺，到了那里，人家是大肆欢迎他了，这点和史书上记得倒是分毫不差，但这背后的原因就很让人纠结了。

老和尚到了天竺之时，那是佛教已经不是天竺的主流了，那些印度阿三自认为对佛教经义已经融会贯通，于是产生高手寂寞之感，自以为是独孤求败了。

为了让人生更有追求，转而去研习新起的的教派婆罗门，结果一发不可收拾，信徒大量流失，而玄奘的时机却是刚刚好，那些天竺佛徒正在纠结，这个在玄奘身上看到了希望。

看看，看看，人家东土大唐的高僧都前往我西天取经，这难道不是我佛门经义的伟大之处吗，深深的将人不惜万里的召唤而来。

于是戒日王为他举行著名的曲女城大会，他们把玄奘放在最装扮最华丽的大象身上，游街示众，像一块移动宣传牌一般，当然不得不承认，在佛学经义上，玄奘几乎就是独孤求败。

他翻译的佛经，在量和质上，直到一千三百多年后，那也是前无古人后无来者的。

历尽千辛万苦回来，那佛门经典却被一伙歹毒的贼人，抢了去，说也奇怪了，那些歹毒的贼人，让老和尚日日夜夜不停的化成大巫，不停诅咒的丧尽天良的贼人们，为什么不要金银，偏偏要一些对他们没用的佛家经典呢，这个老和尚到如今也没有想清楚。

不用猜，这自然是李治的注意。

李治是一名默默无闻的草根英雄啊，历史上玄奘不远万里去印度留学。

回国后，李治家老头非常重视，安排了数千人参加玄奘大师的佛经翻译事业。也因为玄奘大师的弘扬，使印度后期佛教的哲学和大、小乘佛教的经典，在中国得到广泛地传播。

这一传可不得了，后世的中国人之所以那么麻木不仁，不敢反抗，已经被帝王和文官士大夫们改变的畸形的儒家，是一把刀；这玄奘带回来的大乘佛教经典也是一把刀，两把刀，一起阉割了中国人。

至今，佛教起源地印度，还在佛教的影响中呢，没听说过一句话嘛，法国的女人不能娶－－太浪漫，印度的兵不能要－－太软蛋。

这佛教人家印度都抛起了，中国这儿还要再捡起来，至少李治是很不以为然的，但李治却又朕为玄奘感到可悲。

不得不承认，玄奘是一个伟大的行者、信仰者、学者。

在他身上，有一股执著求真的精神。

去印度之前，就已遍访国内高僧，详细研究汉传佛教各派学说，发现他们互相矛盾，用已有的佛经来检验，又发现译文多有模糊之处，不同译本意思大相径庭。

因此，才“誓游西方，以问所感”，到佛教的发源地寻求原典。

他一生只做了一件事，就是求取和翻译佛教经典。其中，取经用了十七年，译经用了十九年。

取经途中，常有国君挽留他定居，担任宗教领袖，均被他坚辞。回国以后，唐太宗欣赏其才学，力劝他还俗，“共谋朝政”，也遭他婉谢。

如今知道玄奘，还多亏了吴承恩，否则莫非宗教和对历史有喜好的人，谁知道他是哪根葱啊。

不过，这一切，都被李治毁了，还是那句话，领导决定一切啊

“阿弥头佛，不知陛下莅临，有失远迎，善哉善哉”

老和尚双眼黯淡无神，眼角和身后的辩机一般，通红，看来刚才师徒俩抱着痛苦一场的，只不过在看到李治的时候，眼角怨气很重啊。

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