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第80部分（第2页）

不过，新一代的心高气傲之辈。也跟着诞生了。

不提万修返祖，其中修士渐渐的生出了异念，就说趟地牛到了许都之后，与神农说道：“共主，吾师有言：可以吾牛族，助人族耕地。”

当下，趟地牛拿出了一个简单的图纸，那是铁犁猝的一个雏形。

不过，因为此时大多数用的石器，异以，只是一个尖尖的大石头，上面插着木器。看着这种木器，神农的脸上，顿时闪过了了然的神色。很快，在修士的帮助下，人们制造了许多的石犁桦，然后在牛的帮助下。开始耕地。一些比较空闲的妇女与小孩，也纷纷帮忙制作石犁桦。

很快。春耕的事情就有了着落。

这一年，人族得牛的帮助甚多。因此人年轮回的第二年，被称为牛年。

牛年大丰收，人类食物充足了，再次迅猛发展。有了成形了久居生活习性。看着人族这样一步一步的发展，鸿宣心里甚是喜欢，心神万般的舒畅，精神也更加浑圆如意了。在这种情况下，鸿宣的道法虽然谈不上精进，但是对自己所会的，却掌控得更加如意了。

莫要小看这分更加如意的感觉，圣人之争，往往争的就是一线。

半点的不如意，很可能会影响胜负的天平。

修道修心，心性在修道之中。占了巨大的比重。

这时，鸿宣总算是明白为什么圣人会以天地为棋盘，以众生为棋子了。因为以自己的理念，通过了天地众生演化出来后，在心境上带来的益处，是非常巨大的。是以证的混元，求道依然不只。每一个欲望，每一个执念，亦会想去疏通，混元之后，尚有百欲，便是这个道理。

正是因为如此，圣人在道统上，可能会有很大的争锋。

或许时间久了，圣人为了进步，可能会不顾任何皮面的。

比如，西方准提这厮，最近开始打秋风毛

不过，准提并未到东方来，而是在宇宙行走，度化资质高、因果少、心性善良的修士。你别以为西方贫着，事实上，西方再贫漆也不是收破烂的，圣人们下，也不是谁都可以入的。修为高强的，心性不良。未必会被西方教看上，去了。也不一定会收你为徒，最多可能给块地旁，让你安心修炼。

否则的话，东方的圣人，是不介意把所有的资质差、邪修、心性不良之辈，都送到西方去。

普度众生，也是有程度、有区别的普度。

正是因为这点，鸿宣对西方教有些不感冒，没有太多的好感。鸿宣感觉，西方教是给人们一个可以依靠的画饼，但却没在根本上去帮助人们解决问题，也不是真正可以依靠的。这样一来，众生永远都不可能度不完，西方教也永远不会无事可做。

这鸿宣就觉得不爽了，众生却信任你，信仰你、崇拜你、把自己的一切都寄托在你西方极乐上人，而你却没有完成你的承诺，有的进不了你的西方极乐世界，这是一种带着欺骗性的迷惑。如此，人们不懂事，不知道事实的真相，继续把你当成支柱、寄托。渐渐的，人们因为有了寄托，不再奋斗，血性渐渐的消失，然后充满了奴性”一想到炎黄子孙后世那悲惨的实例，尽管证得了混元圣人，鸿宣的心中，依然有一股火，暗忖就是他弟子全灭，也不能让西方在东方大兴，独占鳌头。让人族失去了血性和奋斗的理念。

普度众生，西方喊了那么久

没有多少！

至少，鸿宣如今是没看到西方普度了多少生灵，你要去极乐，他能来接你吗？不能，因为还要机缘！

诚然，西方教并没有要求人去奴性，没有强迫人去奴性，可是它却在误导人们产生奴性，让众生失去了奋斗的意志。这是典型说话当放屁。事后不负责的表现，这种为了让道统发扬光大而不停喊口号的行为。让鸿宣有着一丝厌恶。

相反，道门虽然没有给人一个可以依靠的画饼，而且首先要求的就是不能将理想寄托在他人的身上，但是道门讲究修身自强求得长生，隐隐的包含着“自强不息”的理念。这般理念，从长远来看，对人族的未来，却是有大益处的，也是最符合天道运转的规律。

至于说什么修行极是逆天，以此证明西方极乐的好处，这根本就扯淡了，两者根本就搭不上边。

如果修行真逆天的话，还能修行吗？不能！

修行可以长生，本来就是规律、就是天道，把逆天和顺天强加在修行上去，未免荒谬了。

人，不能因为觉得把一切寄托在别人的身上容易了，就认为这是顺天，也不能因为修道自强辛苦了。困难大了，就定义修道就是逆天。

可以说出来的道，不是绝对的道理。

何为顺？何为逆？

这里面的道理，根本就不能定下一层不变的理论，只有在实际的情况当中加以判断，才能看得出来。