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蒙曼08。10。11西单图书大厦签售
百家讲坛最年轻的主讲人蒙曼,既武则天之后,再次为我们讲述大唐女性的传奇故事,在她刚刚出版的新书《乱世红颜》中,武则天的女儿太平公主,儿媳韦皇后,孙女安乐公主,以及女中宰相上官婉儿,共同演绎了盛唐到来之前的一段充满阴谋、爱情、奋斗、动荡的乱世悲喜,为我们展现了中国历史上绝无仅有的红妆时代。
蒙曼 西单图书大厦签售
时间:2008年10月11日(周六)14:00
地点:北京 西单图书大厦
签售图书:《蒙曼说唐:乱世红颜》《蒙曼说唐:武则天》
签售热线:010 64288001
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蒙曼说唐:乱世红颜 序言
南朝宋人虞通之在其所著《妒记》中讲过一则有趣的故事:东晋谢安的妻子刘夫人生性嫉妒,不许谢安纳妾。谢安的子侄都很替他不平,有一天相约来劝刘夫人。怎么劝呢?他们在刘夫人面前大谈《诗经?螽斯》一篇。《螽斯》不是通过昆虫螽斯的擅长生育来赞美文王的妻子不嫉妒,所以文王才能子孙成行吗?刘夫人听来听去,明白孩子们的意思了,就问:这首诗是谁写的呀?孩子们回答:周公写的。刘夫人笑着说:周公是个男人,自然这么说,如果让周姥写,恐怕就不会这么说了!其实,就唐朝,乃至从古到今的整个中国社会而言,无论制礼作乐还是讲经修史,不都是“周公”而非“周姥”吗!正因为有这样的文化传统,所以当我们在史册中看到魏元忠激烈地反对安乐公主当“皇太女”时,会视他为忠臣烈士;而看到祝钦明主张让韦皇后充当祭天亚献,则斥之为奸佞小人。甚至,这个拥有皇太女和亚献皇后的时代,也被我们称为乱世,打入另册。
然而,所谓乱世,不正是异端思想的发源处吗?在武则天成功打破女子不得称帝的规则后,更多的女性认为,女人和男人一样,也可以拥有公权力。唐中宗一朝,垂帘听政的韦皇后上表,请求所有不因为丈夫或儿子的功劳而获得封爵的妇女,都可以把封爵传给子孙;与此同时,姝秀辩敏的安乐公主则要求中宗立自己为皇太女!也许,无论是韦皇后还是安乐公主,都只是想追踪武则天的足迹成为女皇,但是,从思想史的角度看,这却是一些颠倒乾坤的要求。韦皇后的请求意味着,女性可以传授政治权力;而安乐公主的要求则意味着,女性也可以继承政治权力!这样的要求,其实是想把武则天的超常发挥常规化;这样的想法,也不啻是中古中国的男女平权宣言!
如果女皇成为可能,那么,女性入朝为官不也就是顺理成章的事情了么?聪明如上官婉儿,未尝没有这种想法。中唐诗人吕温写过一首《上官昭容书楼歌》,诗的起首便是:“汉家婕妤唐昭容,工诗能赋千载同。自言才艺是天真,不服丈夫胜妇人。”婉儿号称“内宰相”,然而,内外之间的界限一定就如此严格吗?
毫无疑问,韦皇后等人的女性意识与她们的政治企图紧密相关,但这并不代表女权本身的虚妄。事实上,一个与唐代的社会现实相违背的普世价值——男女平权观念正隐藏在丑恶的*中。同样吊诡的是,也正是政坛红妆们的理想与奋斗使得当时的*更加丑恶。
假如她们成功了又如何呢?虽然人们常说历史不容假设,但我还是忍不住玄想。我觉得,历史曾经有多种可能,就像人生也可能有多种际遇一样,人类所作出的一切选择,都只能是实然而非必然。但是无论如何,有选择就会有牺牲,牺牲掉的可能风光旖旎——如同那些薄命的红颜;然而,换来的也许更加波澜壮阔——如同令人低回不已的锦绣盛唐。其实,历史的矛盾性与复杂性不也正是历史的生命所在吗!
可能有读者注意到了,我的序言中唯独没有提到太平公主。不错,因为正文中有更多她的故事,请您耐心地往下翻。
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一、年少入道(1)
历史本来是在不间断的时间里所上演的不间断的事件。但是,存在于我们记忆之中的历史,却往往是一些跳跃的闪光点。比如,我们常常觉得,秦皇之下即是汉武,雄汉之后便是盛唐。其余的,恐怕就“何足道哉”了。落实到我所感兴趣的唐朝,又何尝不是如此呢?我们能轻而易举想起的,恐怕只有百世帝范唐太宗、一代女皇武则天和*天子唐玄宗了。可是,在巅峰之间的历史又是怎样一副面貌呢?我常想,历史的魅力其实就在于它的曲折性。换言之,只有看到波谷的存在,我们才能真正认识波峰的价值;也只有深究波谷的秘密,我们才能领悟如何能够达到波峰。
本书讲的就是从武则天铁血统治结束到唐玄宗开元盛世到来这*年的历史。毫无疑问,这是绵长近三百年的唐朝历史上的一段波谷,但也是盛世华章到来之前的一段充满阴谋、鲜血与希望的前奏。极其不同寻常的是,这段上层统治飘摇动荡的年代,同时也是一个女性在政坛上闪亮登场、尽展娉婷的红妆时代。
先看动荡。一代女皇武则天的统治结束后,唐朝一下子进入了最动荡的一段时期。在八年多的时间里,一共爆发了五次宫廷政变,两个皇帝(武则天、唐殇帝)被迫退位,一个皇帝(唐中宗)死得不明不白,还有一个皇帝(唐睿宗)被逼无奈当了太上皇。为什么会有如此的混乱局面?冰冻三尺,非一日之寒。这接踵而至的混乱有其深刻的历史根源,是武则天统治数十年积累的结果。半个世纪以来,武则天以一个女人的身份,手握权柄,君临天下;武氏一族也随之扶摇直上,鸡犬升天。女性与外姓这两大“异端”力量共同冲击着李唐王朝家天下的统治,引起了皇位继承的空前混乱。在武则天从政治舞台上谢幕之后,各种政治势力轮番登场,更多的女性和外姓纷纷做起了皇帝梦。想当皇帝觊觎皇位的人多了,政变自然也就成了家常便饭。一时间,“问苍茫大地,谁主沉浮”?
再看红妆,就更有意思了。武则天不是一个女权主义者,她的统治也找不出什么“女权主义”的元素,可是,她的成功颠覆了时人心目中只有男人才能当皇帝的传统观念,也刺激了一批宫廷女性的政治野心。榜样就是力量。在她的带动下,那些曾经在她身边生活过、目睹了她惊人成功的女性,都把她当成了自己的楷模,如飞蛾扑火一般,前仆后继地追逐着最高权力。在这些宫廷女性中,有四个人最为著名。哪四个呢?武则天的儿媳韦皇后,武则天的孙女安乐公主,武则天赏识提拔的才女上官婉儿,还有,武则天的亲生女儿太平公主。
韦皇后是武则天的三儿子唐中宗李显的皇后,此人在历史上以*和狠毒著称。根据现存史书记载,她不仅在丈夫活着的时候就不守妇道,包养男宠(就是现在的情人),还丧心病狂,为了能早日当皇帝,不惜痛下杀手,毒死自己的丈夫。再看安乐公主,对她的描述之词可真不少。她是唐朝历史上最美丽的公主,号称“光艳动天下”;她也是唐朝最得宠的公主,父皇母后对她千依百顺;她还是唐朝最有野心的公主,居然大胆提出要当“皇太女”,以后要接班当皇帝;她也是唐朝最狠毒的公主,史书说她竟然和母亲合谋毒死了自己的亲生父亲唐中宗李显。再说上官婉儿,她和武则天本有不共戴天的杀父之仇,却又深得武则天的赏识信任;她虽然出身掖庭女奴,却能品评天下才子;更传奇的是,她为皇帝起草诏书,号称“女中宰相”,风光无限,最后却又机关算尽,抱着自己起草的诏书悲惨地死去。当然,更传奇的还是本书的一号人物太平公主。她有一个皇帝父亲(唐高宗)、一个皇帝母亲(武则天)和三个皇帝哥哥(孝敬皇帝李弘、唐中宗李显、唐睿宗李旦),但是,她最大的理想还是自己当皇帝。她参与推翻了一个皇帝(武则天),拥立了两个皇帝(唐中宗、唐睿宗),可最后还是逃脱不了悲剧命运,死于曾与自己同仇敌忾的皇帝(唐玄宗)之手。本书讲的这个时代,就是从由她参与的一场政变开始,并以针对她的一场政变而告终。这些充满传奇的女性,尽管出身不同,性格各异,但是她们都有一个共性,就是无视男主外、女主内的性别分工和妇女不得参政的禁令,公开追逐那些被视为禁脔政的治权力。遍观中国历史,从来没有哪个时期有如此多的女性同时投身于激烈复杂的政治角逐,所以说它又是一个前无古人、充满魅力的红妆时代。 电子书 分享网站
一、年少入道(2)
但是,这些给历史增添浓重华彩的宫廷贵妇,无论是想当女皇帝的,还是想当女宰相的,最后都一一失败了。在这些人之中,最后一个结束自己梦想的就是太平公主。对于这样的结局,我们可能会充满好奇和疑问。按理说,在这各色的女人中,太平公主和武则天应该是最为接近的了,她出身贵于其母,容貌、性格酷似其母,才智、能力不逊其母,为什么武则天能够度尽劫波,最终荣登大宝,尽享九五之尊,而太平公主却连安享太平也未能做到?虽然一度叱咤风云,最终却只能是以三尺白绫结束性命?她们之间所差的,究竟是个人素质,是历史机遇,还是有什么更深层次的根源呢?同样是政治女性,为什么武则天在中国历史上有如恒星,始终焕发着夺目的光芒,而太平公主却像一颗流星划破夜空,虽然一度光华璀璨,却又转瞬即逝?太平公主死后,唐朝历史上的红妆时代也随之结束,但是,李唐王朝却进入最为繁荣富贵的开元盛世,这究竟意味着这些女性的个人失败,还是意味着时代的必然选择?
正是萦绕在太平公主身上这些徘徊不去的疑问,和历史上所有的翻云覆雨、无数个才子佳人一起,构筑了我们的历史,也构筑了我们的心灵。尽管褒贬不一,我们却都得承认:这真是一个令人驻足神往又令人扼腕叹息的红妆时代。既然以红妆参政为特色,那么,作为这个时代的标志性人物太平公主,是否就是一个天生的政治动物呢?她究竟有着怎样的童年和少女时代?
一、年少入道
太平公主究竟是个什么样的女人呢?史书评价她“多权略”、“ 频著大勋”。按照今天的讲法,就是既有政治抱负又有政治能量的政坛女强人。不过无论我们用什么语言来概括她,其实都是按照她最终的政治身份和形象去给她定位的。但是,太平公主真的一生下来就是个政治动物吗?实情并非如此。事实上,太平公主在童年和少女时代,完全是按照从孝女到贤妻再到良母的传统女性标准模式来打造的。
史书中记载太平公主的第一个形象就是一个模范孝女。根据《新唐书?公主传》的记载,她在很小的年纪,为了替母亲武则天给外祖母杨夫人尽孝,出家当了女道士。这位杨夫人出身高贵,四十多岁嫁给武则天的父亲武士彟,为他生了三个女儿。杨夫人不仅给了武则天生命,更成了她政治生涯的最早帮手,无论是入宫还是当皇后,背后都有这位杨老太太的身影。也算是为武则天鞍前马后,出力多多。公元670年,杨夫人去世,武则天失去了一个心灵的依傍,倍感神伤。怎么表达对母亲的无尽哀思呢?李唐皇室一向标榜自己是道教始祖太上老君的后人,所以信仰道教。而当时道教认为,如果家里有晚辈入道,当个道士,就会给死去的亲人带来福气,让他们在阴间过得更好。按照这种理念,作为女儿的武则天此时如果出家当女道士,就能给母亲杨夫人修得冥福,这可是个不错的尽孝办法。可是武则天与唐高宗并称“二圣”,身为国母,哪能说出家就出家呀。那怎么办呢?武则天想到了她的掌上明珠、可爱的小女儿,就让她替母亲尽孝吧。于是,她就让小女儿替她出家当女道士去了。当然了,这个小女儿当时可不叫“太平公主”,但是既然当了女道士,就得起个道号,这道号就是“太平”。我们现在习惯称她为“太平公主”,其实就是从这儿来的。从这个道号我们可以看出来,唐高宗和武则天对这个唯一活下来的女儿倍感珍惜,无论是在家还是出家,他们都希望这个宝贝女儿能太太平平地度过一生。
在汉语里,孝顺连称,顺即为孝。一个小公主能够顺从母后的心愿,出家给外祖母修冥福,这当然是模范孝行啦。
那么表现出如此优秀传统品质的太平公主当时多大年纪呢?中国的历史文献尽管帙轶浩迭,可惜,女性的空间总是被一再压缩,即便是曾经差不多拥有天下的太平公主,她的出生年月在史书中也没有任何记载。不过,我们还是可以依据她哥哥们的情况大体推测一下。太平公主最小的哥哥李旦生于662年,按照他的年龄推算,太平公主最早应该生于663年,那么到670年,她最大也只有七岁,还是个小孩儿。这么小的孩子哪里懂得什么道教呀,所以当道士只是顺从母命走走过场而已,偶尔出席几次活动秀一秀,基本上属于玩票性质。。 最好的txt下载网
一、年少入道(3)
既然是玩票,那就并没有真正离开父母身边。可是在中国古代,女孩子一般是不能在娘家终老一生的,长大成人之后就要出嫁了。那么太平公主嫁给谁了呢?说来令人难以置信,她差一点成了吐蕃人的媳妇。这是怎么回事呢?众所周知,吐蕃是现在藏族的前身,和唐朝差不多同时崛起。它与唐朝毗邻,势力强大,为了维护关系,唐太宗曾经派文成公主和亲,让她嫁给吐蕃赞普(国王)松赞干布,这也是汉藏民族友好往来的一段佳话。和亲是古代中原王朝安抚周边少数民族政权的常用手段。当年汉高祖刘邦率大军攻打匈奴,在白登山(今天的陕西大同)被围七天,几乎丧命,后来贿赂匈奴阏氏(王后)才得以解围。刘邦脱险后,把汉朝的公主嫁给匈奴单于,这才赢得了汉初北部边疆的和平。刘邦开创了中原王朝嫁女和亲的传统,唐太宗又开创了唐朝和亲吐蕃的传统,到唐高宗一朝,这个传统又要发挥作用了。话说吐蕃在唐朝的西南边境越来越强大,到了唐高宗时期,经常在现在甘肃、青海一带攻城略地,让唐朝这个常胜将军大丢面子。当然,吐蕃毕竟地瘠民贫,国力远不如唐朝,也难打持久战,于是就请求与唐朝和亲,缔结友好关系。那时候,唐高宗在世的女儿一共有三个,老大老二都是被武则天害死的萧淑妃所生,当时早已经出嫁了。唐高宗身边待字闺中的只有小女儿太平公主,十二三岁的年纪,按照唐朝人的标准,已经到了适婚的年龄。吐蕃人事先已经摸清了情况,口气很大,开口便要太平公主和亲。
是不是安排太平公主远嫁呢?这下,唐高宗和武则天犯难了。照理说,和亲是一件好事,边疆可以安宁,战士可以回家,这是所有人都愿意看到的。但是吐蕃实在太远了,当时也没有青藏铁路啊,那可真是“一番风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪”了,武则天怎么舍得让唯一的亲生女儿嫁到那么远的地方呢?在国家统治和慈母情怀之间,武则天选择了当慈母。可是吐蕃那边又不好直接拒绝,怎么办呢?太平公主幼年时,不是半真半假地当过女道士吗?干脆让她正式入道算了。道教崇尚宗教独身主义,总不能要求女道士成婚吧。于是武则天下令,马上给太平公主修建一座道观,就叫太平观,让她搬进去住。于是十几岁的小太平当了观主,而且像模像样地履行了受戒仪?
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