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第八十七章 法灭尽（第1页）

第二日，因为常遇春作为先锋，要着手准备明日攻打集庆之诸多事宜，悟虚便在赶回来的蓝玉和江入海的陪同下，在军营中，随处参观。郭敏也随同而行。

悟虚本不知兵，但见军中旌旗招展、气氛肃然，中下层军官及军士纪律严明、令行禁止，便也装模作样地在那里不住点头。倒是郭敏偶有说辞。转了半天，来到蓝玉见悟虚隐隐有点索然无味，便说道，“大师走了半日，眼下日中，不如先用过午食，休息片刻，再行安排。”

悟虚看了看郭敏，担心其吃不惯，那蓝玉仿佛早有预料，又说道，“大帅常言，军中各级要同吃同住，上下一心。不过大师和郭大小姐，却是贵客，衣食住行另外有所安排。”

听得蓝玉如此善解人意的话语，悟虚反倒不好意思起来，又回头望了望郭敏，转身对蓝玉说道，“那怎么行呢？来到军营，自当遵循军中规矩。况且，我佛门中人讲的是众生平等，行走在外，讲的是随处化缘，若是贪着美食佳肴，岂不是让众军士觉得等级森严、高人一等？不妥，不妥。”便要蓝玉领着自己随处找个地方，与军士们同吃同喝。

郭敏，笑道，“这些却是矫情了。若是要如此平等，为何大师你不穿上军装，每日在营门站岗执勤？古往今来，那些帝王将帅，统军之时，偶有同吃同住之事，便被阿谀奉承之人，记于史书，称之曰仁。虚伪至极，不过是为了让军士上阵之时，为其卖命罢了。”顿了顿，看了看略显尴尬的蓝玉和江入海，“极端者，如战国时期的吴起为将之时，自己一人与军中最下层的军士，同吃同住，甚至有士卒有病疽，竟然为其*。可士卒之母却是痛哭！”

这个典故，悟虚也是读到过的，正欲开口。忽然听到远处传来拍掌声，抬头一看，昨夜席上沉默不语的刘伯温，骑着一头小毛驴，缓缓而来。

那刘伯温，在小毛驴上，拍掌过后，身子微微摇晃，悠悠地吟道，“卒母闻而哭之。人曰：‘子卒也，而将军自吮其疽，何哭为？’母曰：‘非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死於敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

吟罢，恰好到一米开外，刘伯温随即翻身下地，朝着悟虚和郭敏等人拱手作礼。悟虚等人还礼，问其要去何处。刘伯温答曰，刚从某处巡视而返，又说道，“所谓大道废，有仁义。方才郭大小姐一番见解，倒是不落俗套，深得浩然真君的真传。”

浩然真君赵浩然，原先是儒门修士，及至真人境界，便儒道双修，方才迈入真灵一级。刘伯温，将道家宝典《道德经》里面的话语信手拈来，称赞郭敏及浩然真君，却是非常应景贴切。

悟虚对这位后世被传得神乎其神的刘伯温，还是抱有极大的好感，见自己的见解被郭敏和刘伯温所驳，也不恼怒，合掌说道，“阿弥陀佛，却是小僧着相了。”

刘伯温一边牵着毛驴，一边和悟虚郭敏等人说这话，便将众人引到自己的住处，一一落座之后，便吩咐军士送来足量的饭食。

不一会儿，帐中青竹做成的案几上，便摆满了美食佳肴，有春笋、鲤鱼、青菜、香菇、牛羊肉，等。刘伯温等端菜的军士退下之后，又从身后取出一壶美酒，为众人一一斟满。

席间，刘伯温问道，“我观大师昨夜那净世青莲轮回阵中，白莲之上，青气流动，似乎是众生业力？”悟虚一惊，想不到这刘伯温果然名不虚传，居然能看出这是众生业力。一般之人，悟虚只对其说是众生念力。所谓念力，只是愿念之力；而业力，则是包含有已成事实，因已成，果待结。此两者不但威力、运用不同，对持有施展者的影响也不同。

便拿悟虚法界青气之业力来说，不但有死去的江家村人与悟虚的业，到了后面，更有那些枉死的魏家村与悟虚的业，甚至那些被羌巴穆勒戮害的僧众，也因为被用来炼制偷袭悟虚的佛怨墨簪，而与悟虚的业。从某种角度来说，悟虚是业力缠身。好在这些都不算是悟虚作下的恶业，且又被悟虚以佛法发心起愿，回向为一种助力。

这些都是悟虚法界幽密事，不足为外人道也。

悟虚，摇摇头，笑而不语，反问道，“刘军师，乃是儒门修士，不知道如何看待这所谓的众生业力？”

刘伯温也摇摇头，笑而不答，复说道，“大师且伯温即可，当今天下大乱，群雄并起。东有张士诚、南有方国珍、西有徐寿辉、北有刘福通。大师要游历四方修习佛法，却是不知道欲往何处游历与修习？”

悟虚合掌道，“请伯温兄指点一二。”

刘伯温，双目微闭，手捻胡须，“伯温近日来，夜观天象，见东方青龙七宿，颇有异样。昨夜在大师演示净世青莲轮回阵之后，那角宿二星，更是光华大作，所谓天门大开。”

青龙七宿，光华大作，天门大开。悟虚暗自回味着刘伯温的话语，同时答道，“天下皆知，通象纬者莫如青田刘基。这莫非便是真龙天子下凡？不过这和小僧有什么关系？”

刘伯温沉默了良久，方才缓缓说道，“东方行，一步登天。大师若是往东游历，必有一番大造化。”

旁边的蓝玉等人初时，听得什么天门大开，东方青龙下凡，不由眉飞色舞，待听到刘伯温如此说道，却不由大吃一惊。那蓝玉当即抱拳说道，“难道说，刘大人要大师去投靠那张士诚？”

刘伯温睁开眼，看了蓝玉一眼，又对着悟虚和郭敏说道，微微笑道，“非也非也，东方当应在东海之处。”

郭敏笑了笑，对着悟虚说道，“刘天师，指点迷津，叫*师你到东海龙宫去寻宝。”

悟虚却心里想到了先前白马寺元法大师提醒自己，郭敏的师傅浩然真君对自己暗藏杀机，不由抬头仔细看了看高深莫测的刘伯温，心想：该不会是把我诳出海，送给那赵浩然宰了吧？

心里这样想着，嘴上说道，“东海普陀岛，乃是观音大士的道场，小僧心仪已久。日后，是一定会去的。”

正说着，便见有外面军士禀报，因为明日攻打集庆，军中有事，需要蓝玉等归部。

待蓝玉等人走后，刘伯温、悟虚、郭敏三人，坐在一起，便聊起了修士世界的事情。原来，这刘伯温早前是一介书生，博览群书，善养浩然之气，后偶然机会探秘覆船山，得到道家《六甲天书》，进而融合儒道之说，亦儒亦道。一身修为，不可以单单以境界而论。而刘伯温之所以，效身于朱元璋，也是算到自己的修行机缘隐隐在此。

刘伯温最后，也叹笑道，“莫说儒门，便是道门，如今也是徒留观星、堪舆、符箓、奇门、遁甲之术，真正的金丹大道，也是难以见闻。”

悟虚，不由叹：“崖山之后，儒门浩劫，其传承几乎断绝。后世儒修，若要追求大道，实在是千难万难。像伯温兄这样，虽然兼习儒道，却始终以儒修自居，实在难能可贵。”

郭敏，却在一旁插嘴说道，“据家师所言，其实自我大宋建国以来，儒门传承已经有危机，大儒纷纷隐去，只有程朱一家独大。而程朱理学，到后来，所谓‘存天理、灭人欲’，却似乎走入了一条死胡同。”

刘伯温点头道，“尊师浩然真君，果然是真灵大修士，慧眼如炬。所谓‘存天理、灭人欲’，便如佛门的一些苦修之法，委实难以契合众人根器。”

悟虚也点点头，说道，“‘存天理、灭人欲’，其实大道理也没错。不过儒门传承不足，难以于次第间，层层而上。譬如我佛门，不但讲苦集灭道四圣谛，而且有三法印，更有如《维摩经》这样‘示有资生，而恒观无常，实无所贪；示有妻妾采女，而常远离五欲污泥’来“弹偏斥小”，解说不二法门，又有如《楞严经》这样的详说五十阴魔以对应修行中的每一境界。”

郭敏嗔怒道，“好像天底下，最了不起的便是你们了？！我看着天底下的光头，多的是打着什么‘酒肉穿肠过、佛在心中坐’的幌子，吃喝嫖赌，五毒俱全；更有甚者，将‘色即是空、空即是色’挂在嘴边。你说王法，他给你讲出家之人；你说四大皆空，他给你讲功德箱不空；你说慈悲为怀，他给你讲怒目金刚；你说四大皆空，他给你讲不要顽空；你说出家之人要戒贪戒欲，他给你讲我不入地狱谁入地狱。反正，你们这些穿着袈裟、出入宫禁的喇嘛，是怎么说怎么有理！”

刘伯温哈哈大笑，悟虚哑口无言，不由想到《法灭尽经》中的章句，心中莫名伤感。

正所谓大道废仁义出，崖山后儒门阙。

佛涅盘法灭尽，天外天难忘却。

==================================《法灭尽经》佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉、杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”

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