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第十八章 六十甲子纳音（第1页）

话说到这里，他忽然想意识到，这并非不可能啊！

既然他都能修仙，这就说明理论上人是可以成仙的，连仙都有了，有个鬼又有什么不可能？

退一万步说，按照《阳神吐纳法》中的说法，修仙修的是阳神，那有没有一种可能，其实也可以修阴神？

这阴神不就是鬼吗？

晏安瞬间便联想到了许多……

就在他想向清冲印证的时候，却没想到清冲直接却打断了他，并微微呵斥道：“鬼你个头，不要胡思乱想，都说了要相信科学。”

“好好好，相信科学。”

晏安心想要不是师兄你整天张口大道闭口神仙的，我差点都信了。

教训了晏安一下，清冲这才继续道：“《易经·说卦》中云：‘是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦’，这是三才和八卦、乃至于六十四卦之间的关系。”

接下来，清冲详细从天地人三才联系到易经八卦，并由此结合天干地支向晏安推出了“六十甲子纳音五行”。

“所谓六十甲子纳音五行，来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，采用六十律逆相为宫之法，干为天，支为地，音为人；又每两组配一纳音五行，一律合五音，十二律即纳六十音。”

晏安越听越迷茫，道：“天干地支我都大概能懂，这六十甲子纳音五行是用来做什么的？跟我画的这幅图又有什么关系？”

清冲道：“黄帝将甲子分轻重而配成六十甲子，也叫花甲子，自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子，为一阳，终于亥，为六阴。其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属大则应之于天地山川、日月河海，小则应之于朝代更替，人文命理。这就是所谓的‘甲子纳音象，圣人喻之’。”

他指着桌上已经快要蒸干的图画，道：“你这幅图的运行原理，便是来自于六十甲子纳音五行，其中，此处为庚子辛丑，取象壁上土，谓之土气闭塞不通，事物还在包藏不露之中，形体被遮掩，内外不勾通接触；此处为丙寅丁卯，取象炉中火，谓之火气上升，添柴则更旺，阴阳相助，天地为炉；此处为庚寅辛卯，取象松柏木，谓之木气受阳感染，长势茁壮，而且处在金之下，性质坚强。”

他所点出来的三个方位，正是这幅阵图的阵眼，分别对应苔壁、葫芦以及松根。

晏安仔细思考，发现竟然真的对上了！

所谓壁上土，不就是苔壁上的孔洞吗？当时还落了自己一脸土。

而炉中火和松柏木，也能跟葫芦（葫芦自古便有炉的象征意义）和松根对上。

要知道对方可并不知道这三个阵眼当时所在的位置，凭借着一张图，竟然就能如此清晰地算出来吗？

晏安心中有些震惊，怪不得五行八卦这些所谓的玄学能够流传下来，看来不是没有它的原因的！

看到晏安的表情，清冲便知道自己所说的八九不离十了，不过，师父为什么要将这样一幅图传给师弟呢？

本质上，六十甲子纳音五行在大多数人看来，是用来算命的，许多人根据个人的生辰八字，借助纳音取象，由此牵强附会得出所谓的吉凶之兆，在世俗中早已经烂大街了。

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