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第84章（第1页）

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

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三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

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三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

三宝停留数月，察其民情风俗虽与中原略异，好奇技y巧、奇装异服，妇女匠人亦能入朝，然文字语言未改，史书典籍未忘，终是华夏正统。当别时，宋皇又赠三宝海图，尽列各洲形状，并言张子浑天说。三宝依图东进，至欧洲。见色目诸国，至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲，东行过天竺、马来、占城，终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿，宋皇为兄，太宗为帝，两国交往、贸易不断。宋皇薨，谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后，禅位世宗，以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年，启宗至大明，代帝以后辈之礼敬之，称之叔。时大明遭逢土木之变，代宗初即位，启宗颇爱怜之。未几，正统帝自北还，奉为上皇。正统帝居南宫，常怀不安。朝野亦有传言，或曰代宗当归还帝位。启宗怒，言既为上皇，岂能回位？此等小人传言，君子当正身止之，何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留，正统不允，携妻、子随启宗游欧、非二洲，留华州而终老。崖山之后，均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去，竟成传奇。坊间或曰宋人有神助，淳皇后父陈公亦言曾见神君，宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻，博君一笑耳。赵宋复立，赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意，亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣，驱蒙元、建大明，亦是此理也。

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