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三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
三宝停留数月,察其民情风俗虽与中原略异,好奇技y巧、奇装异服,妇女匠人亦能入朝,然文字语言未改,史书典籍未忘,终是华夏正统。当别时,宋皇又赠三宝海图,尽列各洲形状,并言张子浑天说。三宝依图东进,至欧洲。见色目诸国,至大秦所遗拜占庭国而返。又南下经非洲,东行过天竺、马来、占城,终回大明。张子浑天说竟成真也。明、宋至此以兄弟相称。依年齿,宋皇为兄,太宗为帝,两国交往、贸易不断。宋皇薨,谥号宣宗。宣宗后为慧宗、慧宗传启宗。启宗无后,禅位世宗,以上皇身份随使团游历各洲。景泰元年,启宗至大明,代帝以后辈之礼敬之,称之叔。时大明遭逢土木之变,代宗初即位,启宗颇爱怜之。未几,正统帝自北还,奉为上皇。正统帝居南宫,常怀不安。朝野亦有传言,或曰代宗当归还帝位。启宗怒,言既为上皇,岂能回位?此等小人传言,君子当正身止之,何况帝王。因邀正统同游。代宗祈留,正统不允,携妻、子随启宗游欧、非二洲,留华州而终老。崖山之后,均谓之宋亡。谁知一朝帆起东去,竟成传奇。坊间或曰宋人有神助,淳皇后父陈公亦言曾见神君,宋人谓之方先生者。然不过坊间传闻,博君一笑耳。赵宋复立,赖以宋人节烈、臣民同心。纵有天意,亦不过天从人愿。太祖一介淮右布衣,驱蒙元、建大明,亦是此理也。
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