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隐士这一群体在中国传统文化中占有重要地位。从古至今,隐士不仅仅是逃避现实的隐居者,他们还是文化传承和创新的重要力量。通过闭门静思、养精蓄锐,隐士们在文学、哲学、艺术等领域作出了不可磨灭的贡献。
研究周易预测和策划的朋友,到一定高度,一定知道一本书:《易隐》。纪中石从2012年1月28日开始研究这本书,在2014年写《易品三国》过程中,认为《易隐》的作者曹九锡和书名《易隐》,一定有更深的内涵。
从字面意义上看,“易”意味着简单、容易,同时也指变化和交换;而“隐”则表示隐藏、不显露。这种结合展示了一个既追求简约和易于理解,又不乏深层次、不轻易显露的智慧。
还有一种观点:《易隐》的命名寓意着作者将易学中的隐秘之术进行了深入研究与应用。
易隐作者认为:占卜是隐士们假托预测来表达自己志愿和思想的工具。对于隐士而言,占卜不仅仅是寻求与自然、宇宙之间联系的桥梁,还是一种传达个人哲学思想和人生理想的手段。通过占卜,隐士能够将自己的见解和智慧嵌入到看似神秘的预测之中,引导人们反思自身的处境和未来的方向,从而传递出他们对于生活、社会以及宇宙规律的独到理解。
《易隐》在易学领域中的价值在于,这本书不仅辑录了历代易学名家的言论,还结合了先天易学的精华,如斗数、八字、河洛、太乙等,形成了一个集多种预测模式于一体的高级易学体系。这对于研究易占学说来说,无疑提供了一种更为综合和宏观的视角,有助于学者们更全面地了解易学预测的深层次内容。
“隐”字可能含有隐蔽、深奥之意。考虑到《易隐》书中涉及的预测方法繁复难懂,使得普通读者难以轻易领悟,因此“易隐”的名称也透露出了书籍内容的深奥性。也就是说,作者可能在暗示,易学中的这些“隐”藏的知识和技巧是需要一定的修为和领悟力才能洞悉的。
研究易隐,需要知道作者曹九锡的九锡这个概念。在研究《易隐》时,了解“九锡”的概念是重要的,因为它不仅是古代皇帝对大臣的最高礼遇,也与作者曹九锡的名字有关联。
九锡的内涵包括:
一曰车马,指金车大辂(lù车辕上用来挽车的横木),和兵车戎辂;玄牡二驷,即黑色的公马八匹。其德可行者赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服,加上配套的“赤舄”xì鞋一双。能安民者赐之。
三曰乐则。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。
四曰朱户。指红漆大门。民众多者赐之。
五曰纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级,使登升者不露身,犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯,使登阶别太陡,这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。
六曰虎贲(bēn)。守门之军虎贲卫士若干人,或谓三百人;也指虎贲卫士所执武器,戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。
七曰宫矢。指特制的红、黑色的专用弓箭。能征不义者赐之。
八曰斧钺。能诛有罪者赐之。
九曰秬鬯(chàng)。指供祭礼用的香酒,以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
首先,中国历史上第一个受九锡的人是王莽。王莽通过逐步提升自己的权力,最终实现了篡位。他在摄政期间,利用儒生的支持和社会舆论,为自己谋求“九锡”,从而为篡位铺平道路。
其次,曹操也是九锡的受赐者,尽管他自己并未称帝,但他的儿子曹丕继受了其权力基础,并最终建立曹魏。此外,孙权在被曹丕封为吴王时也受了九锡。
再次,司马昭在掌控曹魏朝政后,也被加了九锡,尽管他未能亲眼看到篡位的成功,但其子司马炎最终取代魏建立了晋朝。
为了了解九锡的来源,我们再引入一个概念:井田制与九宫。井田制是中国古代一种重要的土地制度,其结构类似于九宫格,反映了当时社会对土地分配和利用的细致安排。
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