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第一百四十一章 文化输出（第1页）

“文化输出。”

林煜给出了对两人而言，有些平平无奇的答案。

朱瞻基疑惑问道：“林先生的意思，是要我大明对海外的异族大张教化？”

这同样也是于谦的理解。

对异族大张教化，这完全取决于地方官府的自觉性，还有朝廷愿不愿意出钱督办。

比如刚刚回京的黄福，就任交趾布政使期间，便在交趾当地盖了不少官办学府。

但不论是否自觉，这种教化实际效果不能说很低，只能说完全可以忽略不计，至少对交趾百姓的叛乱没有丝毫影响。

“教化是教化，文化输出是文化输出，教化只是输出的一部分，不在全部。”

林煜认真解释道：“文化输出相对纯粹的军事输出，也要来的更为重要。”

“说的简单些，既然交趾百姓造反，是因为对大明和华夏不认同，那就把华夏的文化输出过去，让他们重新认同华夏，认同大明，那自然也就不会再有叛乱发生了。”

于谦说道：“林先生，这一招怕是很难行的通，我大明对交趾置州设县，又建造学府广布恩信，朝廷更是格外开恩，准许交趾能够参与科举，但这些政策举措，最终都是收效甚微。”

“收效甚微是当然的。”林煜摇头，随即说道，“首先，我大明永乐皇帝虽然拿下了交趾，又在此编户齐民、设置州县、建立学府，广布恩信。但交趾地方官的成分，懂的都懂，全是两广、西南的流放罪官，基本不用指望他们会好好治民理政。”

“整个交趾真正合格的文官武将，只有张辅和黄福，交趾的士绅叛军，更是只怕张辅。“

“而这只是官府组成的问题，其次就是文化输出，你们认为教化就是文化输出，但你们想过没有，交趾或者说所有百姓，他们最需要的是什么？”

“无非天天有饭吃，家里有余粮，老婆孩子热炕头，生活能有盼头。”

“这是百姓最朴素的理想，你们认为的教化，就只是单纯教导交趾的百姓认识汉字，能够学会说汉话，可学会了这些东西，对交趾百姓而言，有什么用？”

对啊！有什么用？

这一句灵魂拷问，直接给朱瞻基和于谦的脑子，都快干懵了。

百姓需要的只是最纯粹，最朴素的吃饱饭，以及吃饱之后的老婆孩子热炕头。

对百姓而言，生活能有盼头，过的下去，这比什么都重要。

不管是谁换位到交趾百姓身上，他们的追求也不会有什么大的变化。

所以，大明对交趾的教化有什么用？

交趾百姓学会了汉字，学会了汉话，然后呢？然后什么也得不到。

嗯，不对，还是得到了一点东西，比如说，今后可以被流放到交趾的罪官，当做汉民一样加大力度的压榨剥削。

林煜说：“举个很简单的例子，你们刚刚说什么‘非我族类，其心必异’，但实际上，《左传》里的这句话，针对的是楚国人，楚国就是那个‘其心必异’的异族。如今，这个异族楚国人在哪里？”

“在湖广。”朱瞻基说道。

于谦说：“所以，我大明也应当像教化楚国一样，把现在的交趾百姓也变成大明的百姓。可是，当年楚国能够融入中国，靠的是始皇帝的‘秦王扫六合’，以及汉高帝的天下一统。”

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