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第五十九章 伏魔记之腾蛇初临8（第2页）

离玄说到的天子剑，诸侯剑，庶人剑，典出《庄子·说剑》，在那一篇里，庄子对剑进行了一番品评论述。天子剑其实就是指的帝王之术，诸侯剑说的是藩王诸侯之道，庶人剑才是实指击剑之术，也就是武术。离玄问的话很吓人的，直白点儿说她就是问柴进，你这么热心的去结交各路英雄好汉，是想造反当皇帝，还是想割据一方做个诸侯，亦或者只是想舞刀弄棒混江湖。

这个问题很敏感，所以柴进将服侍的庄客都支走了，才说到天子剑在他人之手，指的是宋太祖陈桥兵变，夺了后周的天下，但柴进作为前朝皇帝的嫡系子孙，现在既无能力，也无大势相助，所以并不打算再把天下要回来；又说道诸侯之剑不敢想，是因为现在大宋虽然吏治**，但还未到彻底的乱世，想要割据一方，极难成功，所以不敢想；最后指出自己也就是想结交一下江湖英雄。

了解柴进志向后，离玄又说道：混江湖也分三六九等的，最上等的是当江湖大佬（宋江，晁盖，其实也包括柴进），仗义疏财，平时就会由很多江湖中人前来投奔；中等的就当个有本事的江湖好汉（鲁智深，武松这样的），别人提到了，也会称赞一声；最下等的，就是勉强度日，猥琐过活（白胜，时迁那类混的很不怎么样的），就算同时江湖中人，也会多有鄙视。这就是所谓的上中下之剑。

柴进本来就是把自己定位为江湖大佬，所以说自己习得上剑。

但离玄就嘲讽道：你当得这个江湖大佬却不怎么样呀，虽然说仗义疏财，大家都知道你，有事也都会找你帮忙，但又有多少江湖好汉真正敬佩你的？并且离玄还举出了个例子，及时雨宋公明。在水浒中经常会看到，一个好汉初见宋江便纳头就拜，但什么时候柴进也享受过这等待遇？

于是柴进就问道：那我应该怎么办？

离玄就说道：恩威并施，并且要做彻底。

道理就是这么简单，但大家看水浒，就会发现柴进和宋江相比，在恩威并施这个方面差了好几个境界，这个到后面遇到相关情节时再做论述。

这一章写到了柴进，这里也对他做一下评述。

小旋风柴进，梁山排位第十，上应天贵星。

柴进可以说是水浒好汉中出生最高贵的人，甚至说整部水浒中写到的人物，除了徽宗皇帝，身份最高贵的恐怕就是柴进了。他是后周柴世宗的嫡系后代，手持丹书铁劵，所以敢对杀了阎惜娇的宋江说：“兄长放心，便杀了朝廷命官，劫了府牢的财物，柴进也敢藏在庄里。”这句话很是豪气，但也未必像大家所想的是句大话。

这里首先说下丹书铁劵，这个东西其实并不少见，很多皇帝都会对开国功臣，或者说股肱重臣赏赐这个，功能有大有小，有的只是个荣誉证书，有的拥有免罪免死的功能，有的只是对功臣自己有效，有的可以遗泽后世。但这个东西，能起多大的作用，很大程度上在于皇帝自身，例如说明朝开国皇帝朱元璋也赏赐过丹书铁劵，但绝大多数受此恩宠的开国功臣，都被朱元璋日后清洗的时候给杀了，那时候，这玩意儿就是块废铁。但历史上，有一个“丹书铁劵”是真的有用了，那就是柴进，或者说柴世宗的后代。宋朝开国皇帝赵匡胤立下过祖宗家法：“柴氏子孙有罪不得加刑，即使犯有谋逆大罪，亦只在狱中赐死，不得市槽刑戮，亦不得连坐家眷。”这条家法不限时间，不限次数，只要大宋存在，就永不失效，更重要的是这条家法是被赵匡胤的后世子孙严格遵守了，这不单单是一个姿态，一个口号，而且是宋朝皇族的一个承诺，一个严格遵守的承诺。在中国历史上，对前朝皇族如此优待的唯有一宋而已，因为前朝皇族是造反之人最好用的借口，像清朝，一个莫须有的朱三太子，闹得爱新觉罗氏从顺治年间到晚清革命爆发，都不得安生。

有时候不得不感慨，每个朝代确实都像人一样，有自己的性格。赵匡胤就是个擅长以柔克刚的人，所以整个宋朝就像个温和儒雅的人，对待祖宗的承诺也是一丝不苟的执行，只是饱学之士自然有些体弱，结果被草原兴起的游牧民族狠狠的揍了一顿。而明太祖朱元璋，明成祖朱棣都是手腕铁血之人，所以整个明朝在对外作战的时候，不管能不能打得过人家，都是主战派为大多数。

要特别指出的是，赵匡胤并没有给柴氏子孙丹书铁劵，水浒中是将赵匡胤的那句承诺具体化了，说柴进有一个丹书铁劵。

柴进的身世真可以称得上“贵”这个字了，当然，水浒中也有一些好汉的先祖很是显赫，甚至有武圣关羽的后代，但他们只是顶了个名头罢了，真正自己的人生起点也不算太高。

上文也说道了，柴进的贵属于清贵，虽然有宋朝皇帝的宽恕庇护，但他们也没有说在朝中掌握大权，所以柴进在政治上是没什么前途的，估计他也是认命了，只是好结交江湖好汉。柴进的这种行为只是一种爱好，而且是许多爱好中的一种，所以他并不像宋江那样，对江湖好汉那么推心置腹，而且他从心底并不认为自己和这些江湖好汉是一路人。柴进在水浒中被人称为“现世的孟尝君”，这个称呼就很有意思了，孟尝君以豢养门客闻名，但孟尝君会认为他和他养的那些门客是一路人吗？不是的，他要比那些门客在地位上要高，这同样也是江湖中人对柴进的定位：人家不是像咱们这样是混江湖的。

这种心态直接导致了柴进在江湖上的名声很大，但却没有得到真正的尊重，对于心高气傲的江湖好汉来说，柴进一直有点儿端着的姿态绝对不会让他们舒服，但人家也没有说嘲笑你，侮辱你，相反只要有需要，就给银子盘缠，所以江湖好汉提到柴进都是一个好字，但也知道他和自己不是一路人，因为根本上来说柴进就不是混江湖的。但对于柴进来说，这也不算什么事，因为他不指望那些江湖好汉能帮到自己什么，江湖中人不敢惹他，有了丹书铁劵的庇护，他也不在乎朝廷，所以柴进的心态很随性。

要强调的是，这种随性只是柴进作为江湖之外的人的一种潜意识表露而已，他对江湖好汉并没有恶意，甚至来说是充满了善意的，这只能说柴进做事不够圆滑，但也不能说他的性格就有什么恶劣之处。

柴进在梁山上的职务也很有意思，是掌管钱粮头领，依旧是个清贵的位置，没有兵权，但也没有冲阵疆场的危险，而且军队中掌管粮草的职务向来是个肥缺，所以柴进在梁山的生活依然可以说的上是安逸平和的。

柴进在整个水浒中的戏份不多，上梁山后戏份就更少了。

通观整个水浒，柴进并没有什么劣迹，相反，他仗义疏财，爱结交朋友，更重要的是，他的命好。之前我评述扈三娘的时候说她应该是地彗星，属于并无性格缺陷，但就是天生命不好的人，所以成了个活死人。但柴进不但命好，而且他能守住自己的好命，他没有借着先祖对大宋的让位之德想要什么政治，军事上的权利，而是安心做自己的清贵之人，做些出格的事（庇护罪犯），也绝没有超出朝廷对自己容让的底线。对上，他有自己清晰的定位，对下，也没有见他欺压良民，来彰显自己能耐什么的。虽然不是智慧通天的人，但能清楚的知道什么自己能做，什么自己不应该做，已经是很不错的，所以柴进当为人，而且是中上等人，之所以不是上等人，还是看他对宋江说的那句话，虽说是事实，但确实张狂了些，有“炫富”的意思。但总的来说柴进是个不错的人，他的结局也很好，他推病辞官后，回沧州家乡，无疾而终，算是得了善终。

水浒一百单八个好汉，会出现一些相类似的人，和柴进的人生类似的，就是铁扇子宋清。

宋清是宋江的弟弟，梁山排位七十六，上应地俊星。

宋清的绰号铁扇子一直有很多不同的解读，比较广泛的说扇子本来是用来扇风的，但铁做的扇子越扇越热，毫无用处，所以宋清就是个废物，而且在水浒中，宋清也是个没什么用处的人，文不成武不就，只是沾了他哥哥宋江的光而已。

但按我的理解却有所不同，水浒中有这么首打油诗，“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”在那个年代，扇子就和玉佩，华服一样，是富贵人家的专享，所以宋清的铁扇子，意思应该是铁打的，牢固的富贵之人。宋清和柴进一样，都是天生的“贵人”，本身不用怎么努力，靠血亲的庇佑就可享清福。看起来挺安逸的，但这种清福不是谁都能享的，比如说柴进，虽然他能把握住朝廷对他的容纳底线，但他还是有所张狂，仗着自己有丹书铁劵，和高俅的弟弟高奢死磕，吃了番苦头，还上了趟梁山。宋清作为宋江的弟弟，也可以在梁山上为自己争取点儿权利，也可以带领点儿军队，但他没有，宋清无能，但可贵的是，他知道自己“无能”，所以也不去折腾，不去和那些江湖好汉抢风头，而那些好汉看在宋江的面子上，也会礼让几分，只是做好自己的工作，“掌管专一排设筵宴”，是不是和柴进的职务有些类似，也是个清闲而且油水很足的位置。

对于这种天生富贵的人，如果自己没什么能耐，能知道自己没能耐，这就是极大的智慧了，这种智慧，叫做自知之明。能清楚的认识自己，这在古今中外都是一种很高的智慧水平，所以大家看宋清的结局：“上皇准宣宋江亲弟宋清，承袭宋江名爵。不期宋清已感风疾在身，不能为官，上表辞谢，只愿郓城为农。上皇怜其孝道，赐钱十万贯、田三千亩，以赡其家。待有子嗣，朝廷录用。后来宋清生一子宋安平，应过科举，官至秘书学士，这是后话。”

这个结局甚至比天贵星柴进都要好，可见水浒作者对自知之明这四个字的推崇。宋清，可称得上是上等人了。

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