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30最后一课（第2页）

对于一些抽象概念来说，它们存在着死，所以两仪式才能做到杀死它们，不过，它们又都在一定程度上不存在死，因为无论以哪种方法杀死它们，它们都能够以再构建的方式复活。所以两仪式可以杀死浅上藤乃的“某一次攻击”，而不能直接以杀死浅上藤乃的“攻击”的方式让浅上藤乃“无法攻击”，想要杀死“某个人的攻击”，唯一的方式就是直接让那个人本身丧失攻击能力，那么，那个人“攻击”的死应该处在那个人的身上，而不是你的身边。

而对于另外一些抽象概念来说，它们则不存在死，比如说每一个数，每一个几何图形，每一条法则，它们不像是uo一样仅仅是“死”不存在于它们自己的身上，而是彻彻底底的不存在死。

而荒耶宗莲曾经使用过的方法就是阻断对于死的具现化过程，佛，就是一种达到了“无”的境界的产物。那么，对于佛而言，一切，包括生和死都是不存在的，借用舍利子中蕴含的佛的力量，就能够隐藏自己的一切，所以在一开始的时候，两仪式无法看到荒耶宗莲的死线。有趣的是，即使是“无”这个概念，本身也是一种“有”，所以，即使是佛也无法真的像上面说的那样让一切归于“无”，而只是像阿瓦隆保护持有者的时候把持有者的存在搬到了理想乡一样，隐藏了一切，而只要是隐藏，就总有被发现的时刻，如果是佛自身的话，可以做到与阿瓦隆一样的效果，但是荒耶宗莲所持有的仅仅是一颗舍利子，所以最后荒耶宗莲还是输了。

“那么，未来视又是什么呢？”

“简单的理解就是预知未来的能力。”

“这……难道既定的命运真的存在吗？”

“不要误会，其实并没有那么可怕，未来视分为三种，预测、测定和绝对未来视。”

“诶？？”

“每时每刻，我们的世界都在发生着不同的变化，每个有能力作出选择的个体作出的选择都在影响着最终变化的结果，除了这些选择之外，影响最终结果的还有一部分的概率。”

“那这三种究竟有什么区别呢？”

“假设把每个个体作出的选择定为‘因’，而把最终变化的结果定为‘果’的话，那么无论是‘因’还是‘果’，都有相当大的数量。预测型的未来视就是只能看到‘果’的一部分的未来视，也就是说，无论如何都无法做出任何改变而只能随波逐流。”

“那么测定呢？”

“与预测刚好相反，拥有测定型的未来视的人，需要首先假设出一个‘果’，然后他的未来视就会看到可能得到那个‘果’的‘因’，但也只能看到这些，即使他完全照着给出的‘因’来做，也可能无法达成‘果’，因为即使是‘因’中也有他所无法掌控的部分，再加上还有概率因素的影响。”

“绝对未来视呢？”

“绝对未来视，可以说是以上两种的总和，也就是既能够看到‘果’，也能够看到‘因’的未来视，同样的，弱点在于‘因’中也有无法掌控的部分，还有概率因素的影响，不过优势在于知道了其他的‘果’和可能达成其他‘果’的‘因’。”

在前世所看到的作品中，三种未来视都出现了，预测的濑尾静音，测定的仓密目琉夏，绝对未来视的占卜师，后两位最后都失去了自己的能力，这也就证明了概率和无法掌控的“因”的关键作用。

不过说起来概率也不是无法介入的，就比如说所罗门王经常性的会在关键时刻说出一句以“我说”为开头的话，其实就是一种被称为“灵言术”的大魔术，它唯一的作用就是在概率的部分上扩大自己所说出的那种“果”的概率，尽管也不能把这种概率提高到一定，而且在没有出现相应的“因”的情况下毫无用处。

“……”

“听懂了吗？”

“那个……对不起……”

“哪里没听懂？”

“对不起……”

“为什么要道歉啊！！哪里没听懂我可以从头讲一遍。”

“对不起……是……”

“是哪里？”

“是……全部……”

“好吧……我从头再来讲一遍……”

那天，我讲了整整五个小时…………

第二天，1998年元旦，晚上，冬木市，间桐家。一男一女两人住了进去…………

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