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第456章 佐藤（第1页）

第456章佐藤

与华夏不同，东瀛别看国土面积不大，但却是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教组成。

据东瀛的文化厅统计，东瀛共有神道教信徒一亿多人，佛教信徒接近一亿人，基督教信徒二百多万人，其他宗教的信徒一千五百多万人，合计共有各类宗教信徒约两亿多人。

但东瀛的人口总数却信为一亿多点儿人，宗教信徒的总数居然是人口总数的近2倍。而之所以会出现这种情况，是因为东瀛人可以同时信仰两种，乃至多种宗教而造成的。

考虑到世界历史上的十字军东征，和当代世界上一些地区宗教之间互相敌视，甚至互相仇杀的血腥现实，外国人很可能会对东瀛的这一现象感到诧异。

可惜是得，这却正是东瀛的真实写照，也是东瀛宗教的显著特征之。

在诸多教派之中，神道教则是东瀛固有的民族宗教信仰，也是信徒最多的宗教，在东瀛的历史相当长。它产生于东瀛传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。

其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。

神社神道是东瀛的神道的主体。所谓“神社神道。”是指以神社为中心的神道。换言之，是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、祗神、地域神的信仰。

东瀛几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍有八万二千余家神社。

这些神社有的祭祀祖先氏神，有的祭祀地域神，有的祭祀专门保估人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神、保结身体健康、生子繁衍后代的神等。

东瀛自古有“八百万神，小的说法。每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。

所谓天照大神即天皇的祖神，只是这八百万神中的一个，因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。

由于东瀛人有参拜神社、特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。所以，几乎每个东瀛人都可以看做是神道教信徒，当然是否虔诚另当别论。

将车子停好之后，秦晓伟站在神社的外面观察了一下，不由摇头心想：“呵呵，这个神社看来混得确实不怎么样，破破烂烂的一点气势都没有。”

而这一带还有好几个神社，他也都大致上的扫了一眼，发现这个稻荷神社是最差的。

稻荷神社的鸟居的颜色是统一的红色，如果某些企业效益很好。会向神社敬献一座鸟居，因此稻荷神社的鸟居和其他神社不同，经常在门前排有一列鸟居。

而稻荷神社中最有名的伏见稻荷大社，可是拥有几千座鸟居，分成几排从山脚一直排列到山顶，气势绝对的恢弘。

可惜得是，眼前这座稻荷神社不但鸟居只有三个，而且连漆都掉了。甚至于，门口那对石雕的守护兽小也显得很破旧了。

其他神社门口用的守护兽是“狗犬。”一种类似狮子的动物，不是狗。这种动物形象最早是用来压垂帘的文镇，江户时代才普及於神社。

不过，稻荷神社的守护兽却是例外，用的不是“狗犬”而是狐狸。不过，这神社的主殿看起来虽然显得很破旧，不过扫得还是很干净。

由于眼下即不是节假日，而且又正是深冬，所以神殿里也没有信徒来拜祭，显得十分清静。

在与女友一起走进去之后，按照当地的规矩，两人在“手水舍”旁边两水漱口、洗手。

“手水舍。就是进入神社之前，用来清净手、口的场所。

这里的手水舍也就是一个，脸盆大的石制钵，里面引入了温泉水，还有几个舀水的长柄勺子，很简朴。

当然了，如果是那些豪华神社的“手水舍”自然就会非常讲究了。

就在二人刚刚洗好手，却见主殿里面走出来一个穿着与这神殿很是格格不入羽绒服的少女。她对秦晓伟与安馨行礼道：“先生、女士，你们是来祭拜的吗？”。

来之前可是很补了一番功课的秦晓伟，连忙回礼并用流利的东瀛语说道：“不好意思，我是找人的，请问，佐藤黑三郎在吗？我是来自华夏的秦晓伟。”

少女先是一愣，随后吃惊的再次行礼，才说道：“啊，你就是华夏的秦桑，还请跟我来，佐藤叔叔已经在等您了”。

说完，她侧身做了个请的姿势，然后就引领着这两位据说是贵客的人，往神殿里走去。

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