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曹操北伐乌恒虽然面临了诸多的曲折和困难,但在郭嘉、田畴等人帮助和三军用命的情况之下,还是取得了最终的胜利。
兵贵神速,出其不意
曹操的大军进发到易县时,郭嘉觉得推进的速度还是太慢,于是提议道:“兵贵神速,如今远涉千里进行奇袭,辎重太多,难以掌握先机。而且假如乌桓人得到消息,必然加强戒备;不如留下辎重,军队轻装以加倍的速度急进,出其不意地进攻。”
当时正赶上夏季,大雨不止,沿海一带泥泞难行,而且乌桓人还在交通要道派兵把守,曹军受阻无法前进。
曹操对此十分忧虑,向田畴询问对策。田畴说:“这条道路每逢夏秋两季常常积水,浅的不能通车马,深的不能载舟船,是长期不能解决的难题。原来右北平郡府设在平冈,道路通过卢龙塞,到达柳城。自从光武帝建武以来,道路陷坏,无人行走,已将近二百年,但仍留有道路的残迹可循。现在乌桓人以为无终是我们大军的必经之路,大军不能前进,只好撤退,因此他们放松以了戒备。如果我们默默地回军,却从卢龙塞口越过白檀险阻,进到他们没有设防的区域,路近而行动方便,攻其不备,可以不战而捉住蹋顿。”
曹操说:“很好!”于是率军从无终撤退,在水边的路旁留下一块大木牌,上面写着:“现在夏季暑热,道路不通,且等到秋冬,再出兵讨伐。”乌桓人的侦察骑兵看到后,当真以为曹军已经离去。
大胜乌恒
在麻痹成功乌恒人之后,曹操命令田畴率领他的部众作向导,上徐无山,凿山填谷,行进五百余里,经过白檀、平冈,穿过了鲜卑部落的王庭,向东直指柳城。距离二百余里时,乌桓人才发现曹操来袭。袁尚、袁熙与蹋顿以及辽西单于楼班、右北平单于能臣抵之等率领数万名骑兵迎击曹军。
于是双方在白狼山展开决战,当时曹操率军突然与乌桓军相遇,而乌桓军军力强盛。曹军车辆辎重都在后边,身披铠甲的将士很少,曹操左右的人都感到畏惧。
曹操登高,看到乌桓军队不整,张辽也是壮气奋发,力劝曹操接战,于是曹操就纵兵攻击,派张辽为先锋,以曹纯率领虎豹骑跟随张辽冲击乌桓军阵,乌桓军队大乱,骑兵无法抵挡,被击溃后逃窜。蹋顿单于及其他首领被虎豹骑抓获斩杀。曹军趁势追亡逐北,迫使敌军二十万众投降。
袁尚之死
在被曹操打败后东单于速仆丸与袁尚、袁熙就投奔了辽东郡太守公孙康,跟随他们的还有数千名骑兵。当时有人劝曹操乘势追击,曹操说:“我将使公孙康送来袁尚、袁熙的人头,不必再劳师动众。”九月,曹操遂率大军从柳城班师。
而逃到辽东后,袁尚同袁熙商量说:“现在到辽东,公孙康必然见我,我一个人为兄长亲手杀了他,并且占领辽东,还可以用来扩大自己。”
结果公孙康也想要杀死袁尚、袁熙,作为对朝廷立下的功劳,于是先埋伏精兵在马厩中,然后请袁尚、袁熙进来。袁熙心中起疑,不想进去,袁尚强迫他进去,袁熙就同他一道进去。他们还没来得及入座,公孙康叫出伏兵,把他们捉住。让二人坐在结冰的地上。袁尚对公孙康说:“没死的时候,忍受不了寒冷,能给我们坐席吗?”公孙康说:“你的头颅马上就要走万里路,要席子干什么用!”(注1)
于是斩杀袁尚、袁熙,连同速仆丸的人头一起送给曹操。当时将领中就有人问曹操了:“您已退军而公孙康杀死袁尚、袁熙,这是为什么?”曹操说:“公孙康一向畏惧袁尚、袁熙,我如果急攻,他们就会合力抵抗;缓和时,他们就会自相残杀;是形势使他们这样做的。”
经过在荀攸和郭嘉先后的提议,曹操同学看起来已得其中三味。而在打败乌恒,公孙康送来袁尚头颅之后,曹操已经扫清了北方潜在的威胁,此时曹操可以无忧的准备南下了。
郭嘉、张绣之死
乌恒之役曹操虽然赢了,但实际上损失也很大,麾下重将张绣和重要谋士郭嘉都在北伐的途中去世。据《三国志》记载张绣跟随曹操去柳城征讨乌桓,还没有到达就死了(《魏略》关于张绣之死有其他的记载),被谥为定侯,儿子张泉继嗣。
而在从柳城回来的途中,因为水土不服,气候恶劣,再加上日夜急行又操劳过度,郭嘉也因为患疾病去世。
大赏异议
曹操得到袁尚的头颅后,把其悬挂起来示众,号并且令三军:“有敢于哭泣的,处斩!”但这却挡不住那些感恩之人,牵招独自设祭,放声悲哭,曹操认为他是忠于故主的义士,推荐他为茂才。田畴因为曾被袁尚所征召,就前往吊唁祭奠。曹操也不追究,反而对其大为欣赏。
得胜归来后,曹操论功行赏,封田畴为亭侯,封地有五百户。田畴说:“我当初是为刘虞报仇,率众逃亡,我的志愿没有达到,反而以此获利,这不是我的本意。”坚决辞让,不肯接受封爵。曹操知道田畴是出于真心,同意他的辞让,没有勉强他接受。
在曹操北伐之时,有段时间天气寒冷,又遇上大旱,二百里没有水,军队缺乏粮食,只好杀死几千匹战马作为军粮,挖地三十余丈才见到水。大军返回后,曹操调查以前劝阻他出兵征讨乌桓的人,众人不知道是因为什么,都心怀畏惧。
结果曹操却对劝阻者都加以厚赏,对他们说:“我先前出兵,实在危险,虽然侥幸获胜,全是靠上天保佑,不能作为常规。你们的意见,才是万全之计,所以加以赏赐,以后不要害怕提相反的意见。”
田畴、程昱不听其他的诸侯的召唤,独愿意投靠曹操,这不是没有理由的。
注1:《典略》记载是袁熙说的,而《后汉书》记载是公孙康说的。
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