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第三篇 灵变第33章 黑暗中的思辨（第1页）

第三篇灵变

第33章黑暗中的思辨

地下的方舟，承载着希望，承载着四个纯洁的灵魂，在暗河中一路溯流而上。

洛云虽然是如同一个新生的婴儿一般，无知无识，但是她品性温柔善良，乖巧好学，跟随着三个哲人，她的进步也真可谓是一日千里。她已经开始可以理解这三个人之间热烈的对话了，这可比那些只会看没头脑的武侠小说的人，不知要强出多少倍了。

少年墨翟在暗河之中打了一个响指，他们浮筏方舟的侧畔就开始播放着一首歌曲了，这是墨翟从泡桐乡采风得来的，只听得那歌中唱道：“从草原来到**广场，各族人民把赞歌唱，歌唱着伟大的**，歌唱伟大的**”

听着这歌曲，墨翟整个人都沉浸在了一种朝圣般的精神状态之中，他自言自语的说道：“听到了吗？这就是我们墨家学派的精神风骨啊！那领袖就是我们墨家学派的巨子，多么的崇高伟大，多么的大公无私，多么的博爱仁厚，我们的华夏民族只有在墨学大行其道的状态下，才能够真正的达到合协的状态，合力协作，心往一处想，劲儿往一处使，我多么的渴望能够生活在这样的一个伟大时代之中啊！追随着英明伟大的领袖，接受领袖的领导，执行光荣的任务，建立我生命的无上功勋和荣光，燃烧自己，成就全世界。”

杨朱笑道：“然后。你就又变成了一个新贵族。”

墨翟诧异无比。还未来得及说话。那边孔老夫子就开口了。

孔老夫子说道：“救世要你墨家，治天下还是需要儒法之术的。儒法兼行，天下归心，正之以德，齐之以刑，人人自勉，羞于为恶，勇于为善。大智大德为官长，百姓以吏为师，民风淳化，尧舜之世才可以重现人间啊。再说了，那和谐二字，也不是你所说的‘合协’，中国人的和谐，就应该像是一个乐团在演奏乐曲一样，有黄钟大吕的主旋律引领，再配以丰富的陪衬音调。这才是一种最佳的社会生活状态呀。”

墨翟说道：“您所说的这和谐，还是封建时代里讲究等级尊卑的那一套啊。有主有次。有主有从，这样一来，大人物的意志才算是全社会的意志，民众只是处于一种被代表的状态，只能够去随声附和，去做伴奏，去敲边鼓，还不能够乱了那黄钟大吕的主旋律，这哪里有那**时代里所提出的合协二字来的真诚热忱啊？心往一处想，劲儿往一处使，上下同心，人人平等，合力协作，这才是最佳的社会生活状态呀。您的那种和谐，是永远也难以和谐的，只要人间还有政治身份的不平等，那就会永远有分歧，人不患寡而患不均嘛。”

孔老夫子说道：“我所说的和谐，和字左为稻粮，右为吃饭的口，谐字，左为言，右为皆，也是人人都可以发言说话的意思，这样人人有饭吃，人人都能够发表意见，怎么就不能够和谐了呢？”

墨翟笑道：“是啊，人人都能够有饭吃，但是那饭和饭的差别也就太大了，山珍海味一饭万金与咸菜窝头能是一回事吗？人世间三六九等，一等人坐着使唤人，颐指气使之间，就算是放个屁，那些接屁的奴才们也还要好好地去研究研究，看看那屁里面到底是蕴含了有多少新的精神和指示，底层群众若有冤屈，就算是喊破了喉咙，也还是摔头都找不到硬地，求告无门啊。人人都能够发表意见，请问，到哪里去发表意见啊？在自家的餐桌上？还是在旧式公共场所的便池上？”

孔老夫子默不作声了，墨翟也不再说话了，大家都陷入了沉默。

片刻，就听那杨朱轻轻的笑道：“孔老爷子，墨翟大哥，我笑你们都太过时了，你们儒墨兼行治理天下的学说，其实也都只是一种根源同出的部落式文化，太原始了，你们其实都是在遵行着一种父系政治统治的文化，墨翟大哥还好一些，还主张要平等，孔老爷子您就显得是太糊涂了，哪里有那么好的人都正好能够做官呢？在您的学说中，官者，管也，那都是要做百姓的主子或是父亲祖爷爷的，那一套在现代社会里是完全行不通的。人类在大工业生产的时代里，是必须要处于一种平等自由民主的生活状态的，生产力决定生产关系嘛，这是马克思主义理论的精髓。墨翟大哥的理想很好，要官员视百姓如父母，要百姓尊领袖若神明，但是，这也只是你们自己的一厢情愿罢了，因为人毕竟都只是人，人的身上存在着诸多的不确定性因素，不像人们想象中的神一样那么专一守恒。这个现实的人世间没有神，神，只存在于人们的传说之中，特定的时代里，是会产生出那种摩顶放踵以利天下的义人好官的，但是那也只不过就是一些用命去博得了个封妻荫子好处的普通人罢了，时过境迁之后，物是人非，义人不在，后继无人，显位之上坐满家传贵胄，德才兼备之士沉沦下僚，谋略志士，不用于庙堂，忠勇烈士，无缘效命于疆场，如此悖乱不堪，无法不令人摇头叹息呀。”

孔老夫子手抚长髯，面带揶揄，点头说道：“嗯，你自脱了那张鼠皮之后，是更加的能说会道了。”

墨翟扑哧一声笑了，说道：“杨朱，老爷子生你的气了。”

杨朱笑道：“昨天我们还在夸奖老先生您是能够与时俱进的呢，怎么今天就又这么的顽固守旧起来了呢？”

孔老夫子说道：“我是想听听你又会提出来什么主张。”

杨朱说道：“在我们中国人的前面，西方人已经走出一条道路来了，没有政治的平等。就没有社会经济的现代化。有了。也是会不可持续的。平等不是靠领袖圣人来赐予民众的，是要人人都做自己的主人来争取到的。在社会生活中人与人之间要完全的处于一种契约合作的状态，立法、司法、行政，三权分立，相互监督，这样一来，虽然大家谁都不是圣人，但是整个社会的运行机制。就会在相互监督的状态下处于一种类似有圣人在监管的状态，历来中国人所谓圣人的原则，其实也就是社会民众所认同的公共原则。这样一来，人人虽不能够都见贤思齐，但是却可以凡事都必须要考虑到社会公众对于自己的监督。真正的平等，来源于人与人之间的彼此能够相互制约，西方社会就有一种告状叫做‘公益性诉讼’，任何一个民众，都可以监督、举报、状告自己所知道的违法的事件和人，不为自己个人的利益受到了侵害。而是为了维护社会的公平正义，这才是**前夜所应该出现的社会司法状态。这是一种公共司法，或叫做社会司法。”

墨翟说道：“由人民代表来立法，这不就是很好的嘛。”

杨朱说道：“好，当然好，但是，请能够全民普选产生人民代表，人人都有一张票，公投普选，官员可以不考虑，但是，人民代表的产生，请按照西方世界里政府官员的产生模式来搞演说普选，现代通讯技术的发达，这种演讲普选花费不了多大的成本的，西方社会那种普选，其实是一种很不完备的民主，还是由贵族群体在操纵着民众的一种有残疾的民主。当然，这也要比挂羊头卖狗肉的假民主要强得多。封建贵族们总是口口声声的念叨着‘天下为公’的诗句，其实哪里有过一天真正的‘公’！”

墨翟不禁叹了一口气，说道：“是啊，马克思在《资本论》的序言里面就曾说过——经济较发达的国家，针对经济较不发达的国家，只不过是指示了它未来的形象罢了。离开了经济学的基础，马克思主义就会坍塌。科学是无国界无种族之分的，马克思主义不是政治学说，也不是建国理论，而是一门关于人类社会经济发展的科学。马克思主义是要消灭货币、消灭政党、消灭国家的，那也就是我们人类历来所梦想着的大同时代了。人类的生产方式决定了人类的生活方式。千山万壑挡不住，毕竟东流去，一个时代里，最终胜利的不是什么这党那派，而是一种进步的生产生活方式啊。时间真的是会让一切真理都逐渐地变为现实的。”

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