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第25章 一波止一波起令人虚脱的辩论赛上（第2页）

半决赛最为惊险，题目过于虚无缥缈，两队你来我往，唇枪舌剑，针锋相对，差一点就输了，赢得非常艰难，题目是“人之初性本善还是性本恶”，莫志远他们是反方，初赛、半决赛以及决赛都是反方。这个题目本身正方就占有一定的优势，然而莫志远余竟群他们绝非等闲之辈，岂可轻易服输。

为了迷惑对手，打败对手，同时因为初赛的实力展现，莫志远这组调整下辩手位置顺序，分别是一辩朱俊，二辩余竟群，三辩汤婕，四辩莫志远压轴垫后。

对手是机械系的四位辩手，仍然是三男一女，和莫志远一队旗鼓相当，分别是金雪芳，何思远，曹长顺，王华。

机械系一辩首先亮出观点，“大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，……，（时间警示）泰丽莎修女的善行，大乘佛教中所说的‘众生永远不得渡，则已终身不作佛’的慈悲宏愿，难道不正是人性本善的最佳引证吗？（时间到）谢谢！……。”（掌声）

轮到朱俊反驳，“谢谢主席，大家好！我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话‘恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性’。对方不要断章取义，另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的‘本’呢？神话归神话，现实归现实，对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢？人之所以会变恶，主要是因为人有各种各样的无止境的欲望。我方立场是：人性本恶。”

主席：谢谢朱俊同学，接下来我们听听正方第二位代表何思远同学的发言，时间三分钟。（掌声）

何思远：大家好！刚才对方同学谈得很多，我们就一一来检视到底善是本还是恶是本？到底善是表象还是恶是表象？我们先举一个例子来说吧。如果我们今天要吃西瓜，是不是先要西瓜种子呢？如果我们种红豆、绿豆，长得出西瓜吗！对方同学又指出了另外一点，说人的恶是因为人有欲望，人有这样的本质，所以才产生了恶，那我就不懂了，为什么欲望一定带来恶呢？我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们有很大欲望组成美好家庭，这是恶吗？（笑声、掌声）

主席：谢谢何思远同学。接下来我们听听反方第二位代表余竟群同学怎么反驳，时间三分钟（掌声）。

余竟群：谢谢主席，各位好！对方辩友我倒真想请问你这样一个问题，既然社会是由人构成的，对方却认为社会环境中的恶和人之恶没有关系，那请问，外界环境中的恶是从哪里来的呢？你的善又是怎样导出恶的呢？我方从来不认为本能和欲望就是恶，本能和欲望的无节制地扩展才是恶。（掌声）对方辩友，孔子早就告诉过我们：“道听途说，德之弃也”。我方认为，“人性本恶”。

主席：谢谢余竟群同学，接下来我们请正方第三位代表曹长顺同学发言，时间三分钟。（掌声）

曹长顺：首先，我要指出对方辩友一个常识性的错误，怎么能说结婚是本能的欲望呢？结婚是最具社会性特征的人类行为好不好？此是题外话。孔老夫子孜孜不倦，因为他是个勤于灌溉善根的人。对方辩友，大家好！我想请问对方辩友，今天提出了这么多，如果说人性真的是本恶的，我们来请问下面几个问题，如果说呀，驯兽师可以改变狮子的本性的话，那么我们想想看，我们可以教狮子敬礼，也可以教狮子行善吗？我再想请问对方辩友，如果说今天是人性本恶的话，对方辩友说的种种教育，那可能实行吗？

主席：接下来我们听听反方第三位代表汤婕同学怎么反驳，时间三分钟。（掌声）

汤婕：谢谢主席，各位好！我也要指出对方辩友一个常识性的错误，狮子肚子饿要吃饭难道就是恶嘛？按照存在就合理的理论，那狮子生下来干嘛？（掌声、笑声）对方一辩说，有的人是“放下屠刀，立地成佛”的，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？既然有放下屠刀一说，就说明先前有拿起屠刀一说，那这个恶念从何而来呢？（掌声）第二，对方二辩说，人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。（笑声、掌声）

主席：谢谢汤婕同学，听过双方代表对善恶的陈辞。现在是他们大展辩才的时候。在自由辩论开始之前先提醒双方代表，你们每队各有四分钟发言时间，正方同学必须先发言。好，现在自由辩论开始！（掌声）

王华：我想首先请问对方辩友，既然人性本恶，世界上为什么会有善行的发生？

莫志远：我方一辩已经解释了，对方辩友并没有明确说明性本恶这个“本”字。如果按对方辩友的理论，是不是可以这么理解？既然人性本善，世界上为什么会有恶行的发生？我们今天在这里辩论的是性本的问题，而不是后期转化的问题，请对方辩友不要偷换概念！OK？（笑声、掌声）我倒想请问对方辩友，在评选模范丈夫时，你能告诉我，这个模范丈夫本性是好的，就是经不起美色的诱惑吧？（笑声、掌声）

曹长顺：我想请问对方辩友，请您正面回答我，您喜不喜欢杀人放火？（笑声）

余竟群：我当然不喜欢，因为我受过了教化。但我并不以我的人性本恶为耻辱。相反，正是因为我深知自己的性本恶，所以才时时告诫自己，要及时行善，你看，我看上去多么善良。（笑声、掌声）我想请问对方，你们的善花是如何结出恶果的？（掌声）

金雪芳：我想先请问对方同学，您的教育能够使你一辈子不流露本性吗？如果您不小心流露本性，那我们大家可要遭殃了。

汤婕：所以我要不断地注意修身自己呀！曾子为什么说：“吾日三省吾身”呢？所以，我再次想请问对方辩友，你们说内因没有的话，那恶花为什么会从善果里产生呢？

王华：我来告诉大家为什么会有，这是因为教育跟环境的影响吗！很多人都是因为从小缺少父爱母爱，疏于照看，所以才会出现偷盗的行为，这在新闻里我们已经看到很多了。我倒请对方辩友直接回答我们问题，到底人世间为什么会有善行的发生，请你告诉大家。

朱俊：我方明明回答过了，是因为后期教化和自省的结果，这是后天努力的结果，和“本”没有丝毫的关系，为什么对方辩友就是对此听而不闻呢？到底是没听见，还是没听懂啊？（笑声、掌声）

曹长顺：你有本事再说一遍，为什么我们听了，从来没有听懂过呢？我想请问对方辩友，您说荀子说性恶，但是所有的学者都知道荀子是无善无恶说。

莫志远：所有学者？真的吗？我就不知道荀子是无善无恶说，难道我在这里参加辩论，连个最下三烂的学者身份都够不上吗？（笑声、掌声）我第三次请问对方辩友，善花如何开出恶果呢？第一个所谓恶的老师从哪来呢？（笑声、掌声）

金雪芳：我倒想请问对方同学了，如果人性本恶，是谁第一个教导人性要本善的？这第一个到底为什么会自我觉醒呢？

余竟群：我方三辩早就解释过了，我想补充的是，第一个教导人性要本善的人并不一定是自省产生的哦，他很可能是因为一次意外之旅而改变了自己的想法哦。比如一个恶人，快要饿死的时候，碰到一只野狗，这只野狗给他叼来了一个别人啃过的馒头，才让这个恶人活了下来，从而深受感动，从此决定行善哦。（笑声、掌声）我想第四次请问对方辩友，善花是如何结出恶果的？

王华：我再说一次，善花为什么结出恶果，有善端，但是因为后天的环境跟教育的影响，使他作出恶行。对方辩友应该听清楚了吧？我再想请问对方辩友，今天泰丽莎修女的行为，世界上盛行好的行为，为什么她会做出善行呢？

余竟群：如果恶都是由外部环境造成的，那外部环境中的恶又是从何而来的呢？按照你的观点，大家都是善的时候，是产生不了恶的呀？（笑声、掌声）

何思远：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？

汤婕：怎么跑题越来越厉害了，我们何时有过这样的观念？何况你举得例子只能说明大彻大悟的正严法师后期行善的事迹，但从未考究法师在生下来时是善还是恶呀？同时，对方要注意到，《联合早报》也告诉我们去新加坡旅游的游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂这种大盗。（笑声、掌声）

曹长顺：我们就很担心人性本恶如果成立的话，那样不过是顺性而为，有什么需要惩罚的呢？

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