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第1部分（第2页）

祈，祷…向上帝求

帝…在甲骨文中像是表示祭台与上天的关系。帝的最早意义是指上帝而非皇帝。

一些学者甚至认为中国古人将自己居住的这块土地称作神州，意思就是上帝的土地。

祭祀

世界各地民族自古以来都有祭祀，而且祭祀典礼也有众多相同之处，例如同是将牲畜作为牺牲献上，这是否可佐证世界各民本为一源呢。

1　。圣经中以色列人筑坛献祭

挪亚出方舟后的献祭这可算是有史以来最早的关于祭祀的记载：　“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气。　“　（创世纪8：18…22　）　。

2　。作为“礼仪之邦”的中国，最初视礼祭为首要事物，礼的本义亦是指祭祀之礼。祭祀最早可追溯至黄帝，中国自夏朝（公元前2205年）到清末（公元1911年）每年都由皇帝主持“祭天”之礼，内中有献祭，以牛为祭牲。亦有祈祷，祈求上天，赦罪赐福。通常是在冬至十二月二十二日那天举行的。祭祀有许多种类，郊祭是指在边疆郊野建筑祭坛，天子亲临献祭，务必见血，以事上帝。烟祭则是火烧牺牲，烟味上达，蒙神悦纳。

中国的“书经”即“尚书”为孔子（公元前551…479　）所编纂的书集。内中记载舜“肆类于上帝”　，即向上帝献祭。孔子也在“中庸”提到“郊社之礼，所以事上帝也“　，意即郊社的礼仪是为了敬拜上帝的。

诗经中记有“我将我享，维羊维牛，维天其佑之；。。。。。我其夙夜，畏天之威”　（诗经小雅大雅周颂）　，意即“我将牛羊献上，祈求上天保佑，我昼夜不懈，敬畏上天威严”　。

我们可从中发现，无论犹太人或中国人祭祀都是以牛羊为牺牲（牺牲的本义即献祭的牲畜）　，并且都用火焚烧牺牲。

中华上祖先贤的敬拜

下面我们将进一步从中华始祖开始，探索祖先们与上帝的关系，并将之与以色列民的宗教对比。

上古时代

祭祀的起源可以追溯到伏羲，他的年日大约为公元前2852年到2738年，伏羲这名字可意为“祭祀中行使杀戮之人”　，而“羲”这字的写法包括经常被用用作祭物的“羊”　。有人认为伏羲发明了中国的文字。

1　。黄帝

黄帝的年日大概为公元前2704年到2595年；，换句话说他活了109了。　“图书集成”记载黄帝建筑侯宫，或###大厅，用来向上帝献祭11　。有些传统认为中国文字是在黄帝时代，即大约纪元前2600年到2500年左右发明的。在炎帝之后，我们中国人称为“炎黄子孙”　。黄帝灭掉了蚩尤以后，取代炎帝治理神州。黄帝一生披荆斩棘，开山通道，没有安舒度日。他曾东登泰山，西登鸡头山，南登熊山，北登釜山。每到一山，黄帝便清除山顶，建筑祭坛，亲自敬拜上帝，叫做封禅。据孔子说，黄帝曾著“三坟”一书，专讲上天大道，可惜后人失传了。

2　。尧

黄帝的第五代就是尧了。尧于公元前2357年登基，统治了大约73年。他在“文祖”　，即“明堂”献祭12　。　“文祖”意为“有为祖先的庙堂”　13　。　“史记”记载，尧有通神之智，高天之爱，凡事敬畏上帝。孔子曾赞叹：　“伟大崇高的尧啊！独尊上天为大，一心效法天道！宽广坦荡啊，人们无法形容！　”

3。舜

舜是第五位传说时代的帝王，于公元前2255年左右登基。他的年日是可能是公元前2317到2208&；#63886；，享寿109岁。《书经》载舜向上帝献类祭：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”依照历史文献记载，他依据先人的法则，按传统实行祭祀之礼，此外他修正月令，并在明堂颁布法规。在古代中国，与祭祀上帝有关的建筑也称作明堂或太庙，惠栋在《明堂大道录》7中说：“明堂是天子（皇帝）祭祀上帝、祖宗，春秋接见诸侯，举行春耕大典，颁赏慈惠给旧亲，奖赏有功大臣，射剑比赛宴会，呈献战事俘虏，日历大事之安排，新月的奏报，政事的管理的大堂；因此也被称为政教之堂。”

2　。尧舜禅让的本质

书经中的舜典与史记的夏本纪中记载了有关尧让位与舜的事迹。

史记载：　“　”　（史记五帝本纪夏本纪）

书经载：　“帝曰，畴咨若时登庸。放齐曰，胤子朱启明。帝曰，吁，嚣讼，可乎。"；；"；（帝）曰明明扬侧陋。师锡帝曰，有鳏在下，曰虞舜。帝曰，俞，子闻，如何。岳曰，瞽子，父顽，母嚣，象傲，克谐以孝，烝烝乂，不格奸。　“

上文大义为：尧帝有通神的智慧，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。当要寻找继位的人时，他以自己的儿子表面恭敬乖顺，心里欺骗上帝，而起用舜，并到列祖面前，托舜代行天子之职，以观察上帝的旨意。自己则告老还乡，等待上天悦纳舜。舜敬畏上帝，受命后，常祭拜上天。后亦禅让位给禹。　（尚书舜典；天悦纳舜。舜敬畏上帝，受命后，常祭拜上天。后亦禅让位给禹。　（尚书舜典）

值得注意的是禅的本意可能是单独向上帝祈祷，禅让的本质可能是求上帝命定继位者，尧让位与舜的典故也说明了天命的重要性。这也说明了我们祖先们何等地敬畏上天（在后文中将进一步论述君王与天命的重要联系）　。另一个说明宗教信仰对君主立命的决定性作用是“孟子”中的一个故事：当万章问孟子，有没有尧将天下让给舜这件事，孟子回答说，没有这件事，尧没有权利将天下给舜，是上天将天下给舜的。

3　。商朝

汤祷桑林

中国的史学家们留传给我们一个有关商汤的感人故事。

“尸子卷下”原文：　“汤之救旱也，乘素车白马着布衣，身婴白茅以身为牲祷于桑林之野。　”

译文：　“汤王救旱，赶着素车白马，身着大麻布衣，腰系白茅，将自己当作牺牲，在野外的桑林之间向上帝祈祷。　”

汤王献身祈祷，以救天下大旱一事，也被受到孔子尊重的同时代史家吕不韦记入了“吕氏春秋”　。

原文：　“昔者汤克夏而正天下，大旱五年不收。汤乃以身祷于桑林，曰：　余一人有罪，无及万夫，万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝神伤民之命。于是剪其发其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。　“

根据《论语尧曰二十》以及《吕氏春秋季秋记顺民》记载，自商汤即位不久开始，连续七年国中遭旱灾饥荒（纪元前1766　…1760），商汤以及百姓们在各处向上帝、神明、祖先献祭祈祷都无效。最后，有人建议或许用人当祭物献给上帝并祈祷雨水或许会有结果。于是商汤订立&；#63930；献人祭的日期，大群人围聚等候。当日子来到之时，百姓惊异地发现商汤要把自己当牺牲品献给上帝。他禁了食，剪了头发和指甲，盖上芦草，坐在用白马拉的木车上装扮成牺牲品的样式来到指定的地方。他跌跪在地，向上帝祷告&；#63855；：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心，朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。祈求上帝，事祂神灵，不以朕一人之罪，摧毁万人之生。」

当他祷告完毕，大雨倾盆而下，解除了旱灾2。商汤是大有权势的重要人物，但他愿意在上帝面前承认自己的罪过，并相信

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