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第一节 豪强
秦、汉之世去古近,故其人等级之见颇深。《史记·项羽本纪》:东阳少年杀其令,强立陈婴为长,欲立婴使为王。婴母谓婴曰:“自我为汝家妇,未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名不祥。不如有所属,事成犹得封侯,事败易以亡,非世所指目也。”婴乃不敢为王。谓其军吏曰:“项氏世世将家,有名于楚,今欲举大事,将非其人不可。我倚名族,亡秦必矣。”于是众从其言,以兵属项梁。此当时中流人士之见解。《陈涉世家》:涉与吴广,召令从众曰:“壮士不死即已,死即举大名耳。王侯将相,宁有种乎?”此无赖子之口吻,非通常见地也。然人心虽尚如是,事势则已大变。《廿二史剳记》曰:“汉初诸臣,惟张良出身最贵,韩相之子也。其次则张苍,秦御史;叔孙通,秦待诏博士。次则萧何,沛主吏掾;曹参狱掾;任敖狱吏;周苛泗水卒史;傅宽魏骑将;申屠嘉材官。其余陈平、王陵、陆贾、郦商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊哙则屠狗者。周勃则织薄曲、吹箫给丧事者。灌婴则贩缯者。娄敬则挽车者。一时人才,皆出其中,致身将相,前此所未有也。”盖贵族此时,业已不能自振;中流人士,亦或拘文牵义,不能进取;惟下流无赖之人,无所忌惮,无所不敢为,故卒能有所成就;若偶然而实非偶然也。刘、项成败,亦以此为大原,说见第三章第四节。
汉世选举,并不重视门阀。唐柳芳论氏族,谓汉高祖起徒步,有天下,命官以贤,诏爵以功,先王公卿之冑,才则用不才弃之是也。见《唐书·柳冲传》。然亦不能全免。《汉书·地理志》云:“汉兴,六郡良家子选给羽林、期门。”谓陇西、天水、安定、北地、上郡、西河。《李广传》:以良家子从军击胡。《赵充国传》:以六郡良家子善骑射补羽林。《甘延寿传》:少以良家子善骑射为羽林。(1)如淳曰:“医、商贾、百工不得与也。”期门、羽林如此,他要职可知。汉世权戚,如西京之金、张,《汉书·张汤传》:安世子孙相继,自宣、元以来,为侍中、中常侍、诸曹、散骑、列校尉者,凡十余人。功臣之世,惟有金氏、张氏,亲近宠贵,比于外戚。东京之邓氏、《后汉书·邓禹传》:邓氏自中兴后,累世宠贵,凡侯者二十九人,公二人,大将军以下十三人,中二千石十四人,列校二十二人,州牧、郡守四十八人。其余侍中、将、大夫、郎、谒者,不可胜数。东京莫与为比。耿氏、《后汉书·耿弇传》:耿氏自中兴已后,迄建安之末,大将军二人,将军九人,卿十三人,尚公主三人,列侯十九人,中郎将、护羌校尉及刺史、二千石数十百人。遂与汉兴衰云。窦氏,《后汉书·窦融传》:窦氏一公,两侯,三公主,四二千石,皆相与并时。自祖及孙,官府邸第,相望京邑。奴婢以千数。于亲戚、功臣中,莫与为比。虽贵盛实不为久,然门第之见,则已渐入人心;如杨氏自震至彪,四世为大尉,与袁氏俱为名族,其后扰乱之际,袁绍颇为人心所归,即其一证。《三国·魏志·王朗传注》引《魏略·儒宗传》云:“天水旧有姜、阎、任、赵四姓,常推于郡中,而薛夏为单家,不为降屈。四姓欲共治之。夏乃游逸,东诣京师。后四姓又使囚遥引夏,关移颍川,收捕系狱。大祖告颖川,使理出之。召署军谋掾。黄初中为秘书丞。大和后病亡。敕其子无还天水。”又《张既传注》引《魏略》云:“初,既为郡小吏,功曹徐英,尝自鞭既三十。英冯翊著姓。自见族氏胜既,于乡里名行在前,加以前辱既,虽知既贵显,终不肯求于既。既虽得志,亦不顾计本原,犹欲与英和。尝因醉欲亲狎英,英故抗意不纳。”当时大族单门,地位相去之远,可以概见。夏侯玄耻与毛曾并坐;贾诩男女嫁娶,不结高门,世称其善于自守;盖已渐启南北朝昏姻不通,起居不相侪偶之习矣。
强宗巨家,在平时实为治化之梗,至乱时,则更有不堪设想者。(2)《三国·吴志·步骘传》:骘以世乱,避难江东,单身穷困,与广陵卫旌同年相善,俱以种瓜自给。会稽焦征羌,《吴录》日:征羌名矫,尝为征羌令。郡之豪族,人客放纵。骘与旌求食其地,惧为所侵,乃共修刺,奉瓜以献征羌。征羌方在内卧,驻之移时。旌欲委去。骘止之曰:“本所以来,畏其强也。而今舍去,欲以为高,祇结怨耳。”良久,征羌开牖见之。方隐几坐帐中,设席致地,坐骘、旌于牖外。征羌作食,身享大案,殽膳重沓,以小盤饭与骘、旌,惟菜茹而已。当时豪民,其无礼敖慢如此。此已足败坏风俗矣。然尚不过无礼而已,甚有躬为剽夺者。如《汉书·酷吏传》言:涿郡大姓西高氏、东高氏,自郡吏以下,皆畏避之,莫敢与牾。宾客放为盗贼,发辄入高氏,吏不敢追,浸浸日多,道路张弓拔刃,然后敢行,其乱如此。《三国·魏志·司马芝传》:芝为管长。郡主簿刘节,旧族豪侠。宾客千余家,出为盗贼,入乱吏治。顷之,芝差节客王同等为兵。掾史据白:节家前后未尝给繇。若至时藏匿,必为留负。芝不听。与节书:幸时发遣。兵已集郡,而节藏同等。因令督邮以军兴诡责县。县掾穷困,乞代同行。芝乃驰檄济南,具陈节罪。大守郝光,素敬信芝,即以节代同行。青州号芝以郡主簿为兵。迁广平令。今河北广平县。征虏将军刘勋,贵宠骄豪,又芝故郡将。宾客子弟在界数犯法。勋与芝书,不著姓名,而多所属托。芝不报其书,一皆如法。此遇良吏则然,若不肖,则将反与之交结矣。魏武之定河北也,下令曰:“有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。袁氏之治也,使豪强擅恣,亲戚兼并,下民贫弱,代出租赋。衒粥家财,不足应命。审配宗族,至乃藏匿罪人,为逋逃主。欲望百姓亲附,甲兵强盛,岂可得邪?”《三国志·武帝纪》建安九年《注》引《魏书》。公孙瓒罪状绍,谓其割剥富室,收考责钱,《三国志》本传(注)引《典略》。盖非虚辞矣。无怪鲍宣谓民有七亡,豪强大姓蚕食无厌其一也。平时之挠法乱政既如此,至战时,则有如魏文所言“飘扬云会,万里相赴”者。《典论·自叙》。《三国志·文帝纪注》引。田儋及从弟荣,荣弟横,皆豪桀宗强,能得人。武臣之死也,客有说张耳、陈余曰:“两君羁旅,而欲附赵,难独立。立赵后,扶以义,可就功。”羁旅不敌土著,此王郎之所以能窘光武也。王脩守高密令,高密孙氏素豪侠,人客数犯法。民有相劫者,贼入孙氏,吏不能执。脩将吏民围之。孙氏拒守,吏民惮不敢近。贺齐守剡长。县吏斯从,轻侠为奸。齐欲治之。主簿谏曰:“从县大族,山越所附。今日治之,明日寇至。”齐闻大怒,便立斩从。从族党遂纠合众千余人,举兵攻县。袁绍逆公孙瓒于界桥,巨鹿大守李邵及郡冠盖以瓒兵强,皆欲属瓒。绍使董昭领巨鹿。时郡右姓孙伉等数十人,专为谋主,惊动吏民。昭即斩之,一郡皇恐。盖自擅于一隅之地,反侧于两军之间者,莫非此曹,根柢槃互,卒不可除,乱势之难于爬梳,此亦其一因也。
汉世政治,遇强宗巨家亦特严。二千石阿附豪强,为刺史奉诏所察六条之一。(3)杜延年以故九卿,外出为边吏,治郡不进,上以玺书让之。延年乃选用良吏,捕击豪强,郡中清静。马援为陇西大守,总大体而已。诸曹时白外事,援辄曰:“此丞掾之任,何足相烦?若大姓侵小民,黠羌欲旅距,此乃大守事耳。”然则秦、汉之置守,其视豪强,乃至与外寇等也。严延年为治,务在摧折豪强,扶助贫弱。贫弱虽陷法,曲文以出之;其豪桀侵小民者,以文内之。史弼为政,特挫抑强豪。小民有罪,多所容贷。看似失平,实亦有所不得已也。《后书·酷吏传》云:“汉承战国余烈,多豪猾之民。故临民之职,专事威断。族灭奸轨,先行后闻。”汉末名士,待宦官支党特酷。后人或疑为过激,而不知当时风气固如此也。严延年、史弼皆名列《酷吏传》。然不列《酷吏传》而务于摧折豪强者亦多,如赵、尹、韩、张、两王即是。
豪强与贵势相结,则其为害弥甚。《汉书·酷吏传》言:王温舒多谄,善事有势者。即无势,视之如奴。有势家,虽有奸如山,弗犯。无势,虽贵戚必侵辱。舞文,巧请下户之猾,以动大豪。酷吏如此,况庸人乎?周纡征拜洛阳令,下车先问大姓主名。吏数闾里豪强以对。纡厉声怒曰:“本问贵戚若马、窦等辈,岂能知此卖菜佣乎?”王畅拜南阳大守。前后二千石逼惧帝乡贵戚,多不称职。畅深疾之。下车,奋厉威猛。其豪党有衅秽,莫不纠发。会赦,事得散。畅追恨之。更为设法,诸受臧二千万以上,不自首实者,尽入财物。若其隐伏,使吏发屋伐树,堙井夷灶。豪右大震。能如是者盖寡矣。况汉自宣帝、光武,已不能裁抑贵戚邪?见第五章第十二节,第九章第一节。
第二节 奴客门生部曲
奴婢之原有三:一曰俘略:《史记·项羽本纪》:秦军降诸侯,诸侯吏卒乘胜,多奴虏使之。秦吏卒多窃言曰:“今能入关破秦,大善。即不能,诸侯虏吾属而东,秦必尽诛吾父母妻子。”(4)及羽屠咸阳,收其宝货妇女而东。其破田荣,皆阬荣降卒,系虏其老弱妇女。汉王既灭项羽,诸民略在楚者皆归之,此战时所虏也。栾布为人所略卖,为奴于燕。孝文窦皇后弟广国,四五岁时,为人所略卖。《汉书·景武昭宣元成功臣表》:蒲侯苏夷吾,鸿嘉三年,坐婢自赎为民,后略以为婢免。此皆平时恃强为之,实为罪大恶极。然王莽言当时之弊曰“置奴婢之市,与牛马同兰,制于民臣,颛断其命,奸虐之人,因缘为利,至略卖人妻子”,本传始建国元年行王田时语。则其事几与粥卖同其普遍矣。二曰罪人:此即所谓官奴婢,然亦可赏赐粥卖。如武帝赐异母姊脩成君奴婢三百人;后汉东平宪王归国,特赐奴婢五百人;清河孝王出居邸,赐奴婢三百人;晋武践阼,以奴婢二人赐王基。又如汉傅大后使谒者买诸官婢,贱取之,复取执金吾官婢八人,见《汉书·毋将隆传》。是也。官奴婢既可赏赐粥卖,则有罪为奴者,自亦可在私家,故季布匿濮阳周氏,周氏凳钳布,并与其家僮数十人之鲁朱家所卖之也。三曰粥卖:此本民间因困穷而起。《汉书·食货志》云:“汉兴,接秦之敌,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。高祖乃令民得卖子。”(5)则买卖人口,本为法令所禁。然此实所谓“法不能禁,义不能止”者。贾捐之语,见本传。故贾谊谓当时之民,岁恶不入,请爵卖子,几视若故常也。又有初以为质,后遂没为奴婢者。严助为淮南王谏伐闽越曰:“间者数年,岁比不登,民待卖爵赘子,以接衣食。”如淳曰:“淮南俗卖子与人作奴婢,名曰赘子,三年不能赎,遂为奴婢。”赘即质也。又有贩卖外国人者。《史记·货殖列传》曰:“巴、蜀南御滇焚,僰僮。《汉书·地理志》作南贾滇、僰,滇、焚僮。西近邛、笮,笮马、旄牛。”《西南夷列传》曰:“巴、蜀民或窃出商贾,取其笮马、焚僮、髦牛,(6)以此巴、蜀殷富。”《三国志·陈群传》:子泰,为护匈奴中郎将。京邑贵人,多寄宝货因泰市匈奴婢。此与欧人贩粥黑奴无异,人类之罪恶,真可谓今古同符,东西一辙矣。官奴婢有罪与否,已自难言,犹可诿曰:法固以为有罪,私奴婢则以无告而粥卖,国家所当愧耻而矜恤之者也,乃亦躬与为市。晁错说汉文帝徙民塞下曰“其亡夫若妻者,县官买予之”,足征官可卖买人口,由来已久。又欲募徙以丁奴婢赎罪,及输奴婢欲以拜爵者,此武帝时募民入奴婢,得以终身复,为郎增秩之策也。至即治郡国缗钱,得民奴婢以千万数,则又视同财产而没入之矣。梁冀起别第,取良人为奴婢,名日自卖人,则又卖买其名,劫略其实。
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