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第一节 昏制
宗法昌盛之世,抑压女子必甚。斯时之女子,殆全为家族之奴隶,观班昭所作《女诫》可知。见《后汉书·列女传》。鲍永以妻于母前叱狗,即去之。李充家贫,兄弟六人,同食递衣。妻窃谓充曰:“今贫居如此,难以久安。妾有私财,愿思分异。”充伪酬之曰:“如欲别居,当酝酒具会,请呼乡里内外,共议其事。”妇从充,置酒燕客。充于坐中前跪白母曰:“此妇人无状,教充离间母兄,罪合遣斥。”便呵叱其妇,逐令出门。妇衔涕而去。此虽矫激之行,然当时重视家族,轻视妇女之风,则于此可见矣。
汉世昏姻,尚颇重本人之意,非如后世专由父母主持者。《后汉书·宋弘传》:光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣,微观其意。主曰:“宋公威容德器,群臣莫及。”帝曰:“方且图之。”后弘被引见。帝令主坐屏风后,因谓弘曰:“谚言贵易交,富易妻,人情乎?”弘曰:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰:“事不谐矣。”此与《左氏》公孙楚、公孙黑争昏徐吾氏,而徐吾犯使其妹自择之同。见昭公元年。可见男女本非不可相悦,特不当亲求亲许而已。此古风之未尽泯者也。昏姻所以浸由父母主持者?盖因家族权力大,其结昏姻,每藉此以图利,遂置本人之愿否于不顾。大之如有国有家者之结和亲,图外援,汉时嫁女于匈奴、乌孙,尚沿此习。小之则匹夫匹妇利聘币,觊嫁资皆是。陈平少时,家贫,及娶富人张负女孙,赍用益饶,游道日广。卓文君奔司马相如,卓王孙亦分予僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。可见当时娶妻,多有利其嫁资者。藉嫁女以牟利者,则尤多矣。《潜夫论·断讼篇》云:“诸一女许数家,虽生十子,更百赦,勿令得蒙一,还私家,则此奸绝矣。不则凳其夫妻,徙千里外剧县,乃可以毒其心而绝其后。”其深恶之至于如此,可见当时此等风气之甚。又云:“贞洁寡妇,遭直不仁世叔,无义兄弟,或利其聘币,或贪其财贿,或私其儿子,则迫胁遣嫁,有自缢房中,饮药车上,绝命丧躯,孤捐童孩者。又或后夫多设人客,威力胁载。”此则以劫略而兼卖买矣。《后汉书·列女传》:刘长卿妻,桓鸾之女。生一男五岁而长卿卒。防远嫌疑,不肯归宁。儿又夭殁。乃豫刑耳以自誓。阴瑜之妻,荀爽之女。瑜卒,爽强嫁之。至于自缢。士大夫之家如此,况细民邪?孝景王皇后,嫁为金王孙妻,生一女矣,其母臧儿,夺之入大子宫,则已嫁之女,犹有见夺者。昏姻既全由家长主持,不顾本人之意,遂有许昏甚早者。《三国·魏志·王脩传注》引王隐《晋书》云:同县管彦,少有才力,未知名。裒独以为当自达,常友爱之。男女各始生,共许为昏。彦果为西夷校尉。裒后更以女嫁人。彦弟馥问裒。裒曰:“吾薄志毕愿,山薮自处。姊妹皆远,吉凶断绝,以此自誓。贤兄子葬父于帝都,此则洛阳之人也,岂吾欲昏之本旨邪?”馥曰:“嫂齐人也,当还临淄。”裒曰:“安有葬父河南,随妻还齐?用意如此,何昏之有?”遂不昏。当时视昏约不甚重,故其弊尚不甚大;后世昏约,一成而不可变,则其弊弥甚矣。
《汉书·文帝纪》:元年三月,有司请立皇后。皇大后曰:立大子母窦氏为皇后。何焯曰:“立大子母上,《史记》有诸侯皆同姓五字。盖周之天子,逆后于妫、姜之国。今诸侯皆同姓,则不可拘以旧制,必贵姓也。然自此,景立王,武立卫,安于立贱矣。此等皆汉事与三代始判分处。”案魏氏三世立贱,栈潜抗疏以谏,孙盛著为讥评,见第十二章第四节。则时人之于族姓,视之未尝不重。特社会等级究渐平;而徇俗之意,亦或不敌其好色之情,自古相沿之禁忌,遂至日以陵夷耳。魏文德郭皇后外亲刘斐,与他国为昏。后闻之,敕曰:“诸亲戚嫁娶,自当与乡里门户匹敌者,不得因势强与他方人昏也。”盖乡里难得高门,与外方人昏差易,故刘斐于是求之耳。此又民间昏娶之扳援门第者也。
男女交际,尚视后世为广。汉高祖还过沛,置酒沛宫,沛父兄、诸母、故人日乐饮极欢,道故旧为笑乐。见《本纪》十二年。光武祠旧宅,观田庐,置酒作乐,宗室诸母因酣悦相与语曰:“文叔少时谨信,与人不款曲,惟直柔耳,今乃能如此。”(1)《本纪》建武十七年。可见州闾之会,妇女之与者尚多也。
离昏再嫁,亦为习见之事。外黄富人女,庸奴其夫,亡抵父客,父客即为请决,别嫁张耳。朱买臣妻,亦以家贫求去更嫁。魏文帝甄后,本袁绍中子熙妻。孙权徐夫人,亦初适陆尚。权长女鲁班,前配周瑜子循,后配全琮。少女鲁育,前配朱据,后配刘纂。帝王之家如此,氓庶可知。谷永劝汉成帝益纳宜子妇人,毋避尝字,则帝王亦不讳取再嫁之女。王章攻王凤,谓凤知其小妇弟张美人,已尝适人,于礼不宜配御至尊,托以为宜子,内之后宫。且羌、胡尚杀首子,以荡肠正世,况于天子,而近已出之女也。见《汉书·元后传》。此乃有意攻击,非当时之通论也。当时守一不贰者,大率当存亡之际,感激意气而然,非庸行。曹爽从弟文叔早死,妻夏侯文宁女,名令女,居止常依爽。
(2)及爽被诛,曹氏尽死,令女叔父上书与曹氏绝婚,强迎令女归。文宁使风之。令女以刀断鼻,血流满床席。或谓之日:“人生世间,如轻尘栖弱草耳,何至辛苦乃尔?且夫家夷灭已尽,守此欲谁为哉?”令女曰:“闻仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。曹氏前盛之时,尚欲保终,况今衰亡,何忍弃之?”《三国志·爽传注》引皇甫谧《列女传》。彼其视衰亡时之不可弃背,尤甚于其盛时也。弘农王之见杀,谓妻唐姬曰:“卿王者妃,势不复为吏民妻,自爱。”亦谓尊卑不敌,非以再嫁为不可,故其归乡里,其父犹欲嫁之也。惟贞妇亦稍见重,故汉宣帝神爵四年有赐颖川贞妇帛;平帝元始元年,有复贞妇乡一人之举。然此自贵其信义,而亦非专责诸女子,故光武善赤眉酋长,本故妻妇无所改易;见《后汉书·刘盆子传》。而冯衍亦自伤有去两妇之名也。《后汉书·衍传注》引衍《与宣孟书》。
《周官》媒氏、《管子》合独之政,嫁娶本由官主,已见《先秦史》第十一章第一节。汉世遗意犹有存者。淮南王异国中民家有女者,以待游士而嫁之是也。见《汉书·地理志》。降逮三国,录夺妇女,以配将士之事尤多。《三国·魏志·杜畿传注》引《魏略》,言畿初在河东,被书录寡妇。是时他郡,或有已自相配偶,依书皆录夺,啼哭道路。畿但取寡妇,故所送少。《明帝纪》青龙三年《注》引《魏略》,言是时录夺士女,前已嫁为吏民妻者,还以配士。既听以生口自赎,又简选其有姿色者内之掖庭。暴政之亟行,亦旧制之流失也。晁错《论徙民塞下》曰:“人情非有匹敌,不能久安其处。”欲“亡夫若妻者,由县官买予之”。王莽时,民犯铸钱,伍人相坐,没入为官奴婢,传诣钟官,到者易其夫妇,见第七章第二节。此乃其夫妇既经离散,官为择配,非谓犹相匹偶,而故革易之,亦古者合男女之政也。然遂成为暴政,可见今古之异宜矣。
《汉书·王吉传》:吉言“世俗嫁娶大早,未知为人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭”。(3)今观班昭十四而适曹氏,见其所作《女诫》。陆绩女郁生十三而适张白,见《三国·吴志·绩传注》。吉之言似信。然汉惠帝六年,令女子年十五以上至三十不嫁五算,犹以其过迟为虑者,盖亦蕃育人民之意耳。然亦可见当时习以十五为始嫁之年矣。
汉妃妾之制,初沿自秦,后武帝、元帝皆有增置,凡十四等,皆有爵秩。后汉惟皇后、贵人。贵人金印紫绶,奉不过数十斛。又有美人、宫人、采女三等,并无爵秩。魏制凡十二等。见《汉书·外戚传》、《后汉书·皇后纪》、《三国·魏志·后妃传》。和、嫔、美、御之制,乃王莽所伪托。见第七章第三节。《三国·魏志》:王朗上疏,言《周礼L》六宫内官百二十人,(4)《周官》无此文,盖其说。而诸经常说,咸以十二为限。《蜀志·董允传》:后主欲采择以充后宫,允以为古者天子后妃之数,不过十二,今嫔嫱已具,不宜增益,强执不听。可见莽世伪造之说,儒者并不之信也。大子有妃,有良娣,有孺子,凡三等;皇孙妻妾无号位,皆称家人子;亦见《汉书·外戚传》。诸侯王以令置八子,秩比六百石,见《汉书·高五王传》。后汉制,诸王娶小夫人,不得过四十人,见《续汉书·百官志注》引胡广说。以号位论,于古似未甚侈,然其所限人数,则稍褒矣,况其实,尚有不止于此者乎?贡禹言武帝后宫数千;诸侯妻妾或至数百;豪富民畜歌者至数十人;《汉书·史丹传》言丹后房妻妾数十人是也。惟后汉梁节王畅上疏,自言臣畅小妻三十七人,尚未越法令所定。
汉世贵族,淫乱颇甚。赵翼《廿二史剳记·汉诸王荒乱》一条极言之。又云:武帝姊馆陶公主寡居,宠董偃十余年。主欲使偃见帝,乃献长门园地。武帝喜,过主家。主亲引偃出。偃奏馆陶公主庖人偃昧死拜谒。帝大欢乐,呼为主人翁。案事见《汉书·东方朔传》。武帝女鄂邑盖公主寡居。昭帝初立,年八岁,主以长姊入禁中供养。而主素私通丁外人。帝与霍光闻之,不绝主欢,诏外人侍长公主。上官桀谄外人,欲援列侯尚主例,为外人求封侯。(5)燕王旦亦上书,言陛下幸使丁外人侍公主,宜有爵号。《霍光传》。赵氏以帝女私幸之人,天子闻之,不以为怪,亲王大臣,且为上书乞封为可异,实则其可异尚有不止于是者。汉诸王荒乱,如第四章第六节所述者,或系病狂,不可以常理度。若汉武帝卫皇后,乃自帝幸平阳主家时,侍尚衣轩中得幸,可见贵人之淫乱,
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