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第6讲 创世纪五亚伯拉罕以撒和雅各（第1页）

旧约圣经有两条主线贯穿。其中一条宣称犹太人的神是全宇宙的神，当时，每个国家都有他们自己所崇拜的神、都有自己的宗教信仰。例如：拜巴力、伊西斯或摩洛等等。所以，当时的战争几乎都和宗教有关，可以说是两个神在打仗，也可以说是两个神的信徒之间在打仗。因此，以色列这个叫“雅威”或“永远”的神，就被别的国家视为是以色列的神。

每一个国家都有他们自己的神，这是可以理解的。但是以色列宣告他们的神超乎万神之上，这也是旧约圣经中的一句话。以色列又更进一步宣称，我们的神是唯一真正存在的神，其他的神都是人为想象出来的。以色列人又说，我们的神，不但创造了宇宙，还维持着宇宙的运行。这些宣告，当然会引起其他国家的反感。圣经《以赛亚书》，尤其是第四十章，还有《约伯记》和许多诗篇的篇章，都做出这样的宣告。这是贯穿旧约圣经的两条主线之一。

犹太人的神是全宇宙的神，另外一方面是，全宇宙的神是犹太人的神。这等于是宣称：这一位创造宇宙万物的主宰和地上的这一小群人，也就是犹太人，关系特别特别的密切，宇宙的神成了犹太人的神，上帝甚至于指出自己和一个家族的祖孙三代关系密切。这位全宇宙的神，竟然自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。你能够想象的出其他国家的反应吗？

这一种宣告实在太不可思议！这是一个双向的宣告：犹太人的神是全宇宙的神，宇宙的神是犹太人的神，在创世纪中有解释。如果没有创世纪，就不会知道以色列人为什么有这惊人的宣告了。我曾经说过，圣经如果从出埃及记开始，读的人会以为上帝只不过是犹太人的神。但是创世纪说：全宇宙的神，成了犹太人的神。上帝欣然地自称是这个小小的以色列民族中某三个人的神。

创世纪所涵盖的年代，比圣经其他部分综合起来所涵盖的年代还要长。从出埃及记，最后到启示录，大约涵盖一千五百年时间。但是，创世纪所涵盖的年代，是从世界的创造一直延伸到约瑟，这段期间远超过一千五百年。你读圣经的时候会发现，创世纪所涵盖的年代其实压缩得很厉害。这卷书涵盖许许多多的世纪，跟圣经其他的部分相比较，所涵盖的年代更长。

但是你读创世纪的时候就会发现，各段历史所占的篇幅不同。第一到十一章占了创世纪四分之一的篇幅，算是很短。但是涵盖的年代却是非常长。而且谈到了许多人，甚至许多国家。但是创世纪的后半部，就是十二到五十章，所占篇幅是一到十一章的三倍，占了整卷书的四分之三。但涵盖的年代只有很短的几年时间。而且只谈到少数几个人，其实只谈到一个家庭而已，只谈到那个家庭的四代。如果这是记载世界的历史，感觉上很不成比例。但是内容很详细，而且这个比例是有原因的。所以，创世纪的历史步调越来越慢。

原本的焦点是全世界和全人类，现在的焦点放在一个家庭。这是上帝特意的安排，因为我们是从上帝的角度来看历史。上帝先处理全人类和全历史的问题，然后再把焦点放在一个家庭上。仿佛这是全世界最重要的一个家庭。从某个角度来看它确实重要，他们是塞特的后代。从赛特的后代，人类才开始呼求上帝的名。这是一个转折，上帝会眷顾呼求他名的人，他会特别的看重他们。因为他能够通过这些人，来完成他的计划和目的。所以这些篇幅才会有这么奇怪的比例。

各位，圣经并不是记载上帝如何解决我们的问题，而是记载他如何解决上帝自己的问题。这一点我们需要弄清楚。我们常常把福音书看成是上帝在满足我们的需要，你孤单吗？你不快乐吗？你的人生没有目的吗？主耶稣可以满足你的需要，你一定听过类似这样的教导。但是圣经的焦点根本不是放在我们的需要上，而是放在上帝的难题上。上帝的难题就是如何处置那些不想认识他、不爱他、又不顺服他的人类。他该怎么做呢？那就是上帝的难题。

有一个方法就是消灭全人类，从头再来。上帝试过这个方法。不过有件事我上次没有提到。挪亚出了方舟之后，不久就发生了喝醉酒、赤身裸体的事件。从那个时候开始，可悲的故事又开始重演了。连挪亚和他的家人都不例外。上帝必须另外想方法，当然他早已经知道该怎么做。不是拯救人类脱离自己的罪，而是解决他的难题。

有人问我一个问题：上帝为什么造人？答案很简单：那就是上帝已经有一个儿子，他很爱这个儿子，所以他想要有更多的儿子。没有更简单的答案了。我们之所以存在，就是因为上帝想要更多的儿子。但是，悲哀的是，上帝最后却这样说：真希望当初没造他们。

上帝该怎么做呢？他很清楚该怎么做。他透过亚伯拉罕，开始解决他自己的难题。如何处置悖逆的人类，上帝选择透过一个民族来解决问题。哲学家称之为“独钟之恶”。真是惊人之语。“独钟之恶”的意思就是：上帝为什么只选择犹太人？为什么不用中国人来救中国人？用美国人来救美国人？用英国人来救英国人呢？上帝他选择用犹太人来解决问题，实在让我们觉得有点反感。有两个诗人，一个叫做威廉诺曼尤尔，另外一个叫塞索布朗，两个人都喜欢写短诗。一九七六年才过世的威廉诺曼尤尔，写了下面这首诗：

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多么奇怪，

上帝既然选择犹太人。

这是很精彩的一首诗。这首诗后来经常被引用。后来塞索布朗决定接龙，写下第二句，他这样写道：

更奇怪的是，

很多人选择犹太人的神，

却又藐视犹太人。

这两首诗为哲学家的“独钟之恶”做了最好的总结。如果你家有三个孩子，买糖果给他们的时候，可以有两种做法。可以买一袋糖果交给其中一个，然后叫他去跟他的兄弟姐妹分享；也可以买三条巧克力棒，给他们一人一条。你说哪种做法会让家中比较和谐？每个都给糖果的做法容易多了。可是，我们为了成就一个家庭，所以，必须把糖果给其中一个，再让他跟其他人共同分享。那就是上帝的做法。

上帝并没有差他的儿子做美国人、做中国人、做印度人等等，而是选择了做犹太人直到如今。他吩咐犹太人说：你去跟大家分享。上帝就是用这种方法来拯救我们。那是上帝的选择，所以，他才会自称为亚伯拉罕、以撒和雅各的神。

创世纪第十二到五十章，主要是在讲四个人的故事，其中三个人是放在一起讲，第四个人则很不一样。这个单元只谈这三个人，下个单元再讲第四代的事。上帝自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，就这三代。我们必须要了解为什么。研读这三个人的故事，我们会发现：这三个人和各自一个亲戚之间，有一个对照的关系。

和亚伯拉罕对照的，是侄子罗得；

和以撒对照的，是同父异母的哥哥以实玛利；

和雅各对照的，是双胞胎哥哥以扫。

这三种关系越来越亲。从侄子到同父异母的哥哥，再到双胞胎哥哥，上帝在这里再度借此指出人类的两种后代，两者是截然不同的。这些故事都在挑战你必须做出自己的选择。挑战你的是：你是雅各还是以扫？你是以实玛利还是以撒？你是亚伯拉罕还是罗得？当你读这几章的时候，必须要不断地问自己这个问题。你是属于哪一种？你是站在哪一边？所以，主要是在讲三个人的故事。

但是，有些人不相信创世纪这几章讲的是真实的故事，他们认为这些故事只不过是传奇故事，或是民间流传的英雄故事而已，也许其中的内容有几分真实，但是其实只是传奇故事。我不知道为什么会有人怀疑这些故事的真实性。

第一，小说是后来才出现的文学体裁，亚伯拉罕时代的人根本不知道有小说这种东西。没有人会写虚构的故事，他们的写作都是记录真人实事，不会发挥想象力来写虚构故事，更不可能写出半真半假的故事来。很多电视节目都属于这种类型。有个现象告诉我们，这些故事都是真的。那就是这些故事里没有神迹。如果作者想杜撰上帝子民英勇的事迹，一定会写很多神迹。但是创世纪中几乎都没有什么神迹。出埃及记中有几十个神迹，记得吗？而创世纪中是几乎没有。

传奇故事中通常有很多奇迹，创世纪的故事却没有。而且没有人在这些故事中发现跟时代不符的东西。如果创世纪中出现亚伯拉罕打电话给以撒，这就与时代不符了。你马上就知道不对，因为当时没有电话，更别说传真机了。所以，如果提到电话或是传真机，你就会知道故事有假。这些故事所呈现的文化细节，考古学已经证明和当时的文化背景是一致的。我们实在没有理由怀疑这些故事的真实性。

有一点是自然界没有办法解释的，那就是创世纪中常有天使出现。但是，圣经从头到尾都有天使出现。尤其是耶稣时代和启示录。如果你不相信天使的存在，恐怕就很难相信圣经。除了天使之外，创世纪中的故事都很平凡。都是在讲平凡的男女出生、相爱、结婚、生子然后死亡。他们养牛、养羊、栽种作物，这是很平常的，并没有什么特别之处。他们也像常人一样会意见不合、会争吵、会打架，他们会架帐篷、筑祭坛、敬拜上帝。这不是什么新鲜事。

上面所讲到他们做的这些，全都是一般人的经历，这些故事有什么不一样的呢？说到不一样，答案就是：上帝会向他们说话，他们也会向上帝说话，人会和上帝对话。全宇宙的神，竟然和一个叫亚伯拉罕的人做朋友，而且是上帝主动称亚伯拉罕为朋友。创造宇宙万物的上帝，竟然指着亚伯拉罕说：你是我的朋友。认定上帝心有偏袒的人，就是不能接受上帝有好朋友。这些人他们觉得这一点不公平，但是，这里明明白白是这样讲的，这是不容置疑的。

接下来的大问号是，上帝为什么要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神？他们只不过是平凡人而已，上帝为什么要把自己跟他们放在同一个层次呢？他们有什么特别的？自古以来大家就一直在问这个问题。犹太人有什么特别？上帝为什么选择他们而不是我们呢？这个质疑就好像在问：为什么不是选我们？意思是说：应该选我们才对啊，我们比他们更重要，更有才华啊，等等。其实这话不对。答案跟至高上帝的选择有关。

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我们要知道，上帝不是专制的上帝，他的选择自然有他的美意。这三个人显然不是天生就应当得到上帝的恩宠，是上帝主动、而且无条件地亲近他们。他们不能说：是我们先亲近上帝的。令人惊讶的是，每一代应当继承产业的那个儿子，最后都没有继承产业。当时的传统都是由长子继承家中的事业和财产，但是，在这里每一代都不是选择长子，而是选择次子。他选择以撒而不是以实玛利，他选择雅各而不是以扫，上帝做这样的选择，仿佛要昭告世人：没有人能够理所当然地得到我的爱。能不能够得到我的爱，是由我上帝来决定的。

以撒和雅各都不是长子，但是，这两个人都是白白得到产业，他们都不是天生有权继承产业的继承人。更为令人惊讶的是，这三个人在上帝的眼中，都不是一个道德完美的人，没有一个人敢说自己的道德比别人高尚。其实，圣经很诚实地告诉我们，这三个人全说过谎。从这里我们可以看出，圣经并没有美化这三位伟大的圣徒，反而让我们看见这三个人也有软弱，跟我们一样，都是平凡人。

为了保住自己的小命，亚伯拉罕和以撒都谎称自己的妻子是妹妹。他们到底有哪些特点是别人所没有的？上帝为什么偏偏要选择他们呢？

雅各是这三个人中最坏的一个，我想，肯定不会有人想要一个像雅各这样的人做亲戚，如果你的亲友是雅各，那你一定会很担心他偷你的钱或是什么东西。因为他的诡计多端。虽是如此，但他后来也还是被人骗了。圣经上有一句经文，每次读到它，我想大家一定都会笑出来。“……到了早晨，雅各一看是利亚……”，大家都知道这个故事。新婚的第一天早上醒来一看，……哎呀，朝思暮想的新娘，她，她竟然娶到的是丑八怪姐姐。因为天黑才进洞房，而且新娘都蒙着头纱。他卖力工作了七年只为了娶漂亮的妹妹，岳父却把丑姐姐嫁给他。如果事情发生在你身上，你一定笑不出来。但是，如果事情发生你的朋友身上，感觉就不一样了。圣经实在是很幽默。

其实这节经文的背后，有一个很大的教训，就是人种下什么就收获什么。雅各骗了瞎眼的老父亲，现在换到别人来骗他了。他实在不能抱怨什么，是自作自受。这些都是很平凡的人，有软弱、会犯错、他们会做错事。当然也做过对的事。

为什么上帝要自称是亚伯拉罕、以撒和雅各的神？我们得从这几章中找出更深入的答案。首先，这三个人都有两个老婆，甚至不止两个。上帝到底看上了他们哪一点呢？答案就是，这三个人都有一个特点，很简单，就两个字：信心。这三个人都相信上帝。上帝能在信的人身上行神迹。上帝宁可要相信他的人，而不是不相信上帝好人。圣经甚至说：亚伯拉罕信上帝，上帝就以此为他的义。各位注意到没有？“这就算为他的义”。我们最最上策的做法就是：相信上帝。

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