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第五章 群魔乱舞群体性犯罪（第1页）

群体犯罪分为有组织的群体犯罪和一般性群体犯罪两种。其中，有组织的群体犯罪是指那些具有长期性、稳定性、严密性的犯罪组织；而一般性群体犯罪则是指那些临时纠集在一起的犯罪组织，多表现为组织结构的松散性与组织存在时间的短暂性。

引子：群众与犯罪

群体犯罪是指，两个以上的犯罪主体在犯罪目的一致的基础上联合实施的犯罪行为。在犯罪群体中，个人和群体的意向、目的、动机等逐渐形成了适于犯罪的共同心理倾向；当某些具有犯罪倾向的个体聚集在一起时，很可能会在群体的相互作用下，由犯罪倾向转变为具体的犯罪行为。因此，群体犯罪是内在心理因素与外在环境因素共同作用下的产物。

群体犯罪心理的形成因素有很多。比如模仿，在某一群体当中，尤其是法制意识与道德意识淡薄的群体中，某个做出违法行为的个体反而会受到群体中其他个体的追捧和模仿，从而带动整个群体犯罪行为的产生；再比如说合群需要，个体想要融入某个群体，首先需要与这个群体的其他个体有共同话题，共同需求或者其他，而一旦这个群体的共同话题或者需求是违法的，那么这个群体就很有可能会发展为一个犯罪群体；还有互补性，某些犯罪群体中个体的需求和目的实际并不相同，但他们所要达成的目标在一定程度之上具有互补性，那么也会形成一个相对稳定的犯罪群体。例如，某些犯罪者需要逃脱法律的制裁，而某些执法者又试图获得合法收入之外的利益，两者目的本不相同，但集合在一起却可以形成一个庞大的犯罪网络。

群体犯罪分为有组织的群体犯罪和一般性群体犯罪两种。其中，有组织的群体犯罪是指那些具有长期性、稳定性、严密性的犯罪组织；而一般性群体犯罪则是指那些临时纠集在一起的犯罪组织，多表现为组织结构的松散性与组织存在时间的短暂性。

有组织犯罪则是指具有3个以上相对固定的成员，故意实施有目的、有计划的群体性犯罪。国际上称之为最高的犯罪形态，是世界各国普遍面临、危害极大且极难遏制的一种犯罪形态，被称为“世界三大犯罪灾难之一”。

一般性群体犯罪又分为团体犯罪、集群犯罪和一般性共同犯罪。其中团体犯罪的主体多为青少年，因为有共同倾向而集结在一起共同实施犯罪。不同于犯罪集团，这种团体只是临时凑在一起的犯罪群体，结构松散且没有明确分工，危害性较低。集群犯罪则是在激烈的互动中自发产生的群体犯罪行为，表现为无指导、无目的并且不受正常社会秩序的约束。大多数集群犯罪都是由狂热的情绪导致的，比如在某位超级巨星的演唱会上，情绪过于激烈的粉丝们为发泄情绪，可能会做出某些犯罪行为。除个别情况中的鼓吹者和引导者之外，集群犯罪中的大部分犯罪个体之间并没有直接联系，一旦犯罪结束，整个组织就会原地解散，如常见的哄抢事件、经济上的闹事或者政治上的骚动事件等。说到一般性共同犯罪，除团伙犯罪、犯罪集团等特殊的共同犯罪之外，其余凡是有两个以上犯罪个体共同实施的犯罪行为均属于一般性共同犯罪。

“路西法效应”：种族大屠杀

一个人为什么要杀掉另一个人呢？杀人总归要有一个理由，如果毫无理由地杀人，大致就可以归因于具有精神性疾病或者人格障碍了。但是，如果一大群人毫无理由地杀死另一群人，而且杀人者在做出杀人举动之前一直为人和善、宅心仁厚，甚至与被杀者有着不错的交情，那么你会作何感想？大概很多人听了之后就只剩下目瞪口呆了吧！

1994年，在卢旺达发生了一起骇人听闻的种族屠杀事件。仅仅3个月的时间，就有将近100万的卢旺达人死于屠杀，更加令人难以置信的是，杀人者竟然是卢旺达本国的军队及卢旺达的部分居民。在屠杀发生之前，他们曾是邻居，是好友，但转瞬之间一方变成了刽子手，而另一方则一脸不解地倒在血泊之中。

卢旺达当地有两大族群——胡图族和图西族，其中，胡图族占全部人口的80%以上，两大族群合计占卢旺达总人口的99%。在历史上，两个族群之间一直存在矛盾。1990年，流亡于乌干达的图西族难民组织“卢旺达爱国阵线”，试图恢复自己被剥夺的政府席位和权力，与胡图族政府之间爆发了内战。3年后，经过周边国家的调停，内战双方达成了和平协定。

这本来是一件皆大欢喜的好事，却被胡图族政府内部的极端主义者看作他们的耻辱，并对签订了和平协议的总统心生不满，尤其是协议中关于“共享政府权力”的表述更是让他们坐立不安。在这些极端主义者看来，卢旺达不需要图西族的存在，所以，他们开始暗中策划一起骇人听闻的灭绝计划。

1994年4月6日，卢旺达总统和布隆迪总统同乘的飞机在卢旺达首都基加利附近被击落，两位总统同时罹难。胡图族内部的激进派把这起事件的责任推到图西族游击队身上。于是，一起胡图族人针对图西族人的血腥报复行动顺势展开。

这场报复首先在政府内部爆发，由胡图族士兵组成的总统卫队杀害了包括总理在内的4名图西族政府高官。本应迅速平定这次事件的卢旺达政府却做出了完全相反的举动，大量的当地媒体和电台开始就此事煽动图西族和胡图族之间的仇恨，一场对图西族来说毫无防备的屠杀就此开始。

这场屠杀一直维持到同年7月，图西族“卢旺达爱国阵线”联合乌干达军队反攻进入首都基加利，与此同时，200万参与屠杀或只是单纯害怕受到图西族报复的胡图族人逃亡邻国，屠杀事件才就此告一段落。

在这短短的3个月时间内，将近100万的图西族人以及部分同情图西族的胡图族人死亡，几乎占了整个图西族人口与75%。而之所以会形成如此之大规模的杀戮，不仅在于军队参与了屠杀，更因为无数的胡图族普通民众也毫不犹豫地举起了屠刀。

出于政治原因，原本可以阻止大屠杀发生的联合国采取了消极态度，事后为了掩饰自己的不作为造成的惨剧，欧美的官方媒体一致将该事件报道为非洲某国家两个部落之间的战争。直到大屠杀过去多年之后，一些参与过或者见证了当年大屠杀的人，在接受采访时亲口描述当年的情景，才让大屠杀的一部分真相还原在人们眼中。

胡图族和图西族之间的矛盾由来已久，可大部分生活在一起的两族普通民众们根本没有什么仇恨，相反关系还很不错。但就是这些相处不错的邻居，却在突然之间拿着屠刀挥向了自己昔日的朋友。一个当年参与过屠杀的胡图族人在采访中说道：“我们本来是很好的朋友，经常一起喝酒聊天，但是有一天政府突然发给我们武器，告诉我们图西族是敌人。”

这是一次莫名其妙的屠杀的开端，在拿到武器时，他一直在犹豫，自己的邻居不像是政府所说的那种坏人，但他的犹豫并没有维持多久。“本来我一直在犹豫，但是看到已经动手的其他邻居和军队，我放弃了思考，开始奉命行事。”

面对突然来临的屠杀，图西族人的反应只有疑惑，他们想不明白，一直秉性温和的邻居为什么突然就把屠刀挥向自己。一名胡图族妇女回忆道：“当我把手中的刀砍向邻居家的孩子时，他并没有惊慌逃跑，反而一脸迷惑地看着我。”这个孩子显然不能理解，为什么昨天还给自己糖吃的阿姨，今天突然要杀掉自己。

就这样，很多毫无防备的图西族人被自己的邻居和朋友杀害了，而当反应过来这是一场屠杀之后，他们又开始期待联合国的救援。遗憾的是，联合国没有采取任何实际行动，他们只能眼睁睁地等着被杀掉。

屠杀造成的伤害不仅仅是死亡，对于图西族的女性来说，她们面临的还有更加恐怖的遭遇——超过50万妇女在屠杀中被强暴。对于女性的侮辱开始于胡图族的领导者之一希尔维斯特，他率领众人轮奸了自己昔日好友的女儿，并且宣称要她生不如死。还有更难以理解的事情发生，一些疯狂的屠杀领导者甚至下令在杀死女人之前必须先强暴她们，这简直是难以想象的。

胡图族人的残暴在迅速蔓延，其传播速度就像是生化危机中的病毒一样，在极短的时间内传染了整个国家。而与此同时，胡图族人的人性也在迅速消失，他们在各种公共场合侮辱女性，甚至将这种共同犯罪的残忍行径当作提高胡图族人群体凝聚力的一种手段。于是，原本漫无目的的随机强暴变成了有组织的轮奸，这对女性来说简直比地狱更可怕。

人性一旦开始消失，人的行为也就变得毫无道德底线。他们会逼着父亲当着众人的面强奸自己的女儿，也会逼着儿子当着父亲的面强奸自己的母亲，甚至会当着被害人的面用各种残忍的手段残害其亲人。其场面之残暴，一些以血腥恐怖著称的禁播电影，与之比起来也只是小巫见大巫而已。

【犯罪心理分析】

原本普普通通的胡图族人为什么会突然变得如此残忍呢？据调查，在屠杀的过程中，胡图族的女性甚至比男性更加残忍。多年以后，很多著名的社会心理学家都试图了解其中的原因，但在访谈中，当年曾经参与屠杀的人们却一次又一次地说出了挑战专家们心理底线的言论。

一个当时刚成年不久的男子说出了这样的话：“我杀了很多人，但是我并没有感到愧疚，只是在最后觉得有些疲惫。”持这样言论的人在任何文明社会中，都会被当作具有反人类倾向的超级变态杀人狂，是在犯罪档案中被无数犯罪学家拿来研究的特殊个例，但在大屠杀时期的卢旺达，这样的人何止成千上万。

还有一个人曾这样描述自己参与屠杀时的心理：“我知道他们并不是什么敌人，也没有犯罪，但是我停不下来，周围的人都在做同样的事情，他们也停不下来。”而其唯一对屠杀有些微词的言论也同样令心理学家们感到颤栗：“在杀人的时候因为犹豫而迟疑了，一定不能说出自己迟疑的原因，否则就会被当成敌人的共犯，我只能假装自己是累了，但也不能迟疑太久，那会被人看穿的。”

事实正是如此，死在这场大屠杀中的胡图族人同样不少，一部分人是因为对图西人的同情，也有一部分人单纯是因为对杀人的犹豫。在这场屠杀中，大部分的胡图族人都已经陷入丧失人性的疯狂了。

当然，这场疯狂屠杀也不是没有根源的。事实上，最初的卢旺达并没有胡图族和图西族之分，在殖民战争开始之后，欧洲的殖民者才强行把卢旺达人分成了两个种族。殖民者在进入卢旺达之后，挑选长相举止跟白人更接近的人（肤色较浅、鼻梁较高的人），作为统治阶级，称为图西族。这些图西人因为殖民者的缘故，有了接受教育和参与管理的机会，或许在大多数的胡图人看来，图西人就是投靠侵略者的叛徒。于是，仇恨就在不知不觉之中积累起来。殖民者离开之后，失去了绝对武力的控制，占大多数的胡图人自然会对图西人展开疯狂报复，这场报复在极端主义者的鼓动之下就直接变成了一场惨无人道的屠杀。

事实上，大屠杀在历史上屡见不鲜，最典型的便是发生在日本侵华期间的南京大屠杀，虽然被害人的数量不如卢旺达大屠杀中的死亡人数，但其残忍程度却有过之而无不及。在二战当中，希特勒杀害了600多万的犹太人和上百万的苏军俘虏。

1971年，美国海军的一名军官因为虐囚事件被起诉，法官们认为虐囚事件之所以会发生，责任完全在于那名军官，所以必须重判。但美国斯坦福大学的心理学教授菲利普·津巴多却有着不同的意见，他认为虐囚事件的发生更多的原因在于周围的环境，而不应当由某个单独的人来承担全部责任。法官当然不肯接受他的理论，于是菲利普·津巴多教授做了一个探讨人性的心理学实验——“斯坦福监狱实验”，实验显示，好人也会犯下暴行。这种人和性格的变化被津巴教授称为“路西法效应”，即上帝最宠爱的天使路西法堕落成了撒旦。这一实验在后来引起了极大的争议，也成为斯坦福大学有史以来最臭名昭著的一次实验。虽然当时的美国心理学会承认这次实验符合所有的道德规则，但在实验之后，这些标准都被加以修改，目的就是禁止再出现类似的实验。

8月的某天，斯坦福大学的一处公开栏上张贴着一则广告：“关于研究监狱生活的心理学实验急需招募一批男性志愿者，每人每天的酬劳是15美金，实验时间为一到两周。”或许是对于这种从未出现过的实验感到好奇，报名者竟多达70余名。津巴多教授和他的助手们从这些学生里挑出了24人，然后把他们安置在位于斯坦福广场中心的一处模拟监狱中。

8月17日，实验正式开始。通过抛硬币的方式，这些人被随机分成看守和犯人两个团体。津巴多教授知道这样的实验存在一些风险，但他必须让参与者们尽快进入自己的角色状态。虽然扮演看守的学生从一开始就被告知不可以对囚犯造成任何身体上的伤害，但同时他们也被告知应当尽力营造一种让囚犯感觉到无能为力的氛围。虽然事先做过一些评估，但谁也无法预料实验最终会走向何方。

在实验前期，津巴多教授和他的助手们需要做的，就是建立起一个真正的看守和囚犯一起生活的监狱体系。扮演囚犯的学生在一开始就被要求赤身裸体地接受检查，然后换上囚服，并且每人领取一个专属于自己的数字编号。这是一种心理暗示，通过这种形式告诉扮演囚犯的学生们，从此之后他们就完全失去了自己原有的身份和社会地位，甚至连名字也不复存在了，他们所拥有的只是一个代表自己的编号。为了让囚犯们更快地进入状态，他们被要求不断地报出自己的编号，这样做的目的是尽可能地让这些学生完全接受自己囚犯的身份，甚至最好忘记这只是一次实验。

对于扮演看守的学生们也制定了类似的措施。事实上，最开始被分配扮演看守的学生们并不乐意，就如同现在的很多年轻人一样，他们认为只有扮演代表规则对立面的囚徒才够酷。但这种抵触情绪并没有维持多久，当他们穿上狱警的制服，并被告知身为看守的种种权力并试着开始表现自己的权威之后，他们甚至比扮演囚徒的学生们更早地忘记自己只是在参与一次实验。

实验的第一天，看守们显得有些无所事事，虽然他们进入状态最快，但是并不知道自己可以做些什么，这个时候双方还是相安无事的。但是，第二天的时候囚犯们组织了一次反抗行动，他们撕掉了自己的编号，拒绝服从看守们的命令，甚至还对那些看起来非常着急却显得无可奈何的看守们进行嘲笑。面对这样的状况，看守们一开始有些手足无措，但当津巴多教授暗示他们应该采取一些可以控制局面的措施时，残酷的镇压行动开始了。看守们强迫囚犯做俯卧撑，不给他们吃饭，而且没收了枕头和被子等物品来禁止囚犯们睡觉。当囚犯们进行了更加激烈的反抗之后，看守们开始禁止囚犯们上厕所，让他们裸体睡在水泥地上，等等。

当年参与实验的一名学生在40年后的一次采访中曾这样表示：“当时我们当中的一部分人甚至觉得很难堪，毕竟对于年轻人来说，反权威才是最酷的事情。但当囚犯们开始反抗的时候，我们的想法都变了。”他说那是一种丝毫没有犹豫的转变：“在当时看来，他们进行反抗就是对我的蔑视，是对我和我背后体制的挑衅，对于挑衅者我们必须进行镇压。”这种心理愈演愈烈，甚至到最后变成了只要囚犯的行为不符合自己的心理预期，看守们就会认为他们在对自己进行挑衅。另一名参与者在后来的采访中也表示，原本自己认为特别丢人的一些事情，比如说电影中狱警们的各种虐囚行为，这时候都会被自己不自觉地表现出来。看守和囚犯之间的互动开始发生了一些质的变化。

当然，也不是所有人都会很快地进入角色，其中一名囚犯的扮演者就一直拒绝承认自己是一名真的囚犯，并且不断地向周围的人强调这只是一次实验。但他的不合作遭到了看守们的残酷镇压，甚至包括一些性侮辱，最后他变得比任何人更相信自己是一名真正的囚犯。

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